金世成

·蒲松龄·

金世成，长山人。素不检。忽出家作头陀。类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以万千计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而苔之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难。”争募救之，宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。

[选自《聊斋志异》]

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这是一幅讽刺性的风俗画，读来触目惊心。
金世成的品格低下，行为不检。出家当了道士，装痴作呆，用吃不洁净的东西去表现自己，希图引起别人的注意，猪羊狗马拉屎在道上，就趴下去吃。自称是修炼成佛了，这实际是一种欺骗。但是，愚昧的百姓看见金世成的行为怪异，以为他真是“佛”,万千自愿做他的弟子。金世成欺骗得手，命令信徒吃屎，信徒们从不敢违抗。他要修殿阁，用资巨大，人们都乐意捐献。
这是一幅多么愚昧的图画啊！金世成利用别人的愚昧，终于达到了自己的目的：名利双收。
县令南公表面上恶金世成其行，逮捕、鞭打他，勒令他去修孔庙。金世成的门人奔走相告，说：“佛遭难”为了救金世成，争先恐后地募捐，宫殿仅个把月就修好了。县官老爷既然讨厌金世成的“怪”,却又罚他修孔庙。孔庙是封建社会里最神圣的地方之一，士大夫不出钱修，却让无赖去修，实际上，县令是利用自己的权力去达到为自己树碑立传的目的。如果说，金世成是庸俗的骗子，县太爷便是高雅的骗子。他们手段不同，其实都是利用百姓的愚昧以图私利。
在小说的结尾，蒲松龄说金世成“金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。”这是一种对世情深深的慨叹。
这篇小说选材很奇特，他描绘的是一幅怪现象。从无赖做佛和县令利用无赖两方面，既反映了当时那愚昧落后的社会图画，又揭示了官府丑恶行径，表现了一个深刻的主题。
在艺术表现上，这篇小说既没刻划场面，也没运用细节，只是平平地叙述出来，文章里连有色彩的形容词也少有，却给人留下深刻的印象，为什么有此感染人的力量呢？原因之一是作者的叙述不是客观的，是含蓄的叙述。如金世成为人“素不检”,可见是无赖了。他为什么要当头陀？他为什么要吃屎？愚民们为什么要那么礼敬他？县令为什么让金世成修圣庙？修完后又把金世成怎么样了？作者没有一字道及、一切都包蕴在具体的叙述中间，让读者从字里行间去挖掘。作者的感情就在这含蓄的叙述之中。看似淡，实际浓。正由于选材新颖，又以含蓄的叙述方法出之，故此有种震撼人心的力量。