魂：

①旧时指能离开形体而存在的人的精神。《楚辞·大招》:“魂乎归来，无东无西，无南无北只！”(只：语气词。表示感叹。)《左传·昭公七年》:“人生始化曰魂，既生魄，阳曰魂。”②泛指事物的精神。温庭筠《华清宫和杜舍人》:“杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。”(杜鹃：传说蜀帝杜宇所化。蝴蝶梦：《庄子·齐物论》说庄子梦为蝴蝶。)苏轼《再用松风亭下韵》:“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。”③指人的精神；意念。白居易《梦裴相公》:“五年生死隔，一夕魂梦通。”(裴相公：指裴度，曾多次为相。)《吕氏春秋·禁塞》:“自今单唇干肺，费神伤魂。”(单唇：唇力弹尽。干肺：肺气枯竭。)

醒：

①酒醉之后恢复常态。《左传·襄公三十年》:“醒而后知之。”②睡眠结束或尚未入睡。梅尧臣《永叔赠酒》:“醒目常不眠。”③醒悟；觉悟。《抱朴子·勖学》:“卤钝者醒悟。”

半：

①事物的二分之一；一半。《庄子·天下》:“一尺之捶(chuí),日取其半，万世不竭。”(捶：通“棰”。短木棍。竭：尽。)《世说新语·任诞》:“又进一豚(tún),食半余半。”(进：进献。豚：小猪。)②一部分；不完全。杜甫《赠花卿》:“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”方干《送孙百篇游天台》:“更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。”③中间。姚鼐《登泰山记》:“半山居雾若带然。”

榻：

①狭长而低的坐卧用具。《释名·释床帐》:“长狭而卑曰榻。”《晋书·羊琇传》:“初，杜预拜镇南将军，朝士毕贺，皆连榻而坐。”②案。《三国志·吴书·鲁肃传》:“(孙权)乃独引肃还，合榻对饮。”③摹印。《书断·购兰亭序》:“帝命供奉榻书人赵模、韩道政、冯乘素、诸葛贞等四人。”

云：

①同“云2”。②说。《论语·子罕》:“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”(牢：人名。试：见用于朝廷。艺：多才艺。)③有。《荀子 ·法行》:“其云益乎？”④代词。如此。《史记·汲郑列传》:“汲、郑亦云，悲夫！”(汲、郑：指汲黯、郑当时二人。)⑤助词。1. 用于句首。《诗经·郑风·风雨》:“既见君子，云胡不喜？”2. 用于句中。《后汉书·陈龟传》:“虽殁(mò)躯体，无所云补。”(殁：死。补：弥补。)⑥语气词。用于句末，表陈述语气。《史记·伯夷列传》:“余登箕山，其上盖有许由冢云。”[云云]通“芸芸”。众多貌。《庄子·在宥》:“万物云云。”

起：

①[动]站起，起来。《庄子·齐物论》:“曩子坐，今子～。”②[动]起床。《孟子·尽心上》:“鸡鸣而～。”③[动]起身，出发。《墨子·公输》:“子墨子闻之，～于鲁。”④[动]兴起。《荀子·天论》:“一废一～,应子以贯，理贯不乱。”⑤[动]发动。贾谊《论积贮疏》:“远方之能疑者，并举而争～矣。”⑥[动]起用。《泰州海陵县主薄许君墓志铭》:“有拔而～之。”⑦[动]修建。李华《吊古战场文》:“秦～长城，竟海为关。”⑧[动]开始。《史记·李斯列传》:“明法度，定律令，皆以始皇～。”⑨[动]出身。《汉书·萧何曹参传》:“萧何曹参皆～刀笔吏。”

坐：

①坐。古人席地而坐；两膝着地；臀部放在脚跟上。《左传·宣公二年》:“坐而假寐。”《吕氏春秋·离俗》:“终日坐，不自快。”②座位。后来写作“座”。《韩非子·外储说左上》:“郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐。”《史记·项羽本纪》:“请以舞剑，因击沛公于坐。”又比喻容易，不费力。《孟子·离娄下》:“天之高也，星辰之远也，苟求其敌，千岁之日至，可坐而致也。”(日至：指冬至。)③据守；坚守。《左传·桓公十二年》:“楚人坐其北门。”④诉讼人对质；对证。《左传·僖公二十八年》:“庄子为坐。”(庄子：人名。)⑤犯罪；囚犯……获罪。《晏子春秋·杂下》:“王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’”《史记·魏其武安侯列传》:“数岁，坐法去官，家居长安。”也指判罪，定罪。《汉书·霍光传》:“敢有毁者，坐之！”⑥徒然；白白地。李白《蜀道难》:“以手抚膺坐长叹。”⑦因为；由于。古诗《陌上桑》:“来归相怨怒，但坐观罗敷。”(罗敷：美女名。)杜牧《山行》:“停车坐爱枫林晚。”⑧居住；停留。归庄《黄孝子传》:“父子坐旅中倘怳(tǎng huǎng)累月，因留过岁。”(惝怳：失意。累：数。)

诗：

①文学体裁的一种。《尚书·舜典》:“诗言志。”②特指《诗经》。《左传·隐公元年》:“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’”(锡：赐。类：善。)③奉持。《礼记·内则》:“朝服寝门外，诗负之。”

禅：

(一)①佛教用语。梵文“禅那”的省称。静思之意，为佛教的一种修行方法。引申为禅学、禅理。杜甫《饮中八仙歌》:“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”②指与佛教有关的事物。刘基《春谷诗为竹西和尚赋》:“过桥禅杖落，坐石袈裟袒。” (二)shàn ①古代帝王祭祀土地的典礼。《史记·秦始皇本纪》:“与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”(封：帝王祭天的典礼。望祭：祭山川的典礼。)②禅让。帝王让位于贤者。《汉书·董贤传》:“(哀帝)从容视贤笑，曰：‘吾欲法尧禅舜，何如？’”③替代。《庄子·寓言》:“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”(始卒若环：始终像绕圆圈一样循环。伦：理。这里指循环往复的规律。)