《耍耗子 耍猴儿 耍苟利子 跑旱船》

清·富察敦崇²

京师谓鼠为耗子，耍耗子者，水箱之上，缚以横架，将小鼠调熟，有汲水钻圈之技。均以锣声为起止。耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。猴人口唱俚歌³，抑扬可听。古称沐猴而冠⁴，殆指此也。其余扶犁跑马，均能听人指挥。扶犁者，以犬代牛；跑马者，以羊易马也。苟利子即傀儡子，乃一人在布帷之中，头顶小台，演唱打虎跑马诸杂剧。跑旱船者，乃村童扮成女子，手驾布船，口唱俚歌，意在学游湖而采莲者，抑何不自丑也⁵!

凡诸杂技皆京南人为之，正月最多，至农忙时则舍艺而归耕矣。

1本文选自《燕京岁时记》。耍苟利子：旧时京城民间称傀儡戏为耍苟利子。2富察敦崇(生卒年不详)：清末咸丰年间满族人，其外公为乾隆第五子永祺之孙奕绘。有《芸窗琐记》、《皇室见闻》、《燕京岁时记》。3猴人：即耍猴者。俚歌：民间歌谣。4沐猴而冠：语出《史记·项羽本纪》，沐猴：猕猴。5抑：然而。

【析点】 此文给我们画出了一幅清代北京民间艺人的精湛技艺表演图。时逢正月，市井之中东一摊西一伙，锣鼓声声，喝彩阵阵，民间艺人各自施展技艺。猴子的表演惟妙惟肖：自取纱帽，“沐猴而冠”，排演“官之排衙”，令人瞠目。待到“扶犁跑马”，“以犬代牛”，“以羊易马”，叫人喷饭。将猴子、犬、羊调教到如此地步已属不易，更令人叫绝的是把耗子这样低等的动物，驯练到能听从人的命令按锣声“汲水钻圈”。以上种种技艺，其难度在于“驯”，表演是以动物为主的，属于“杂耍”类。

后两种则属于艺术。木偶戏，时至今日仍然有着广泛的观众，受到人民的普遍喜爱。跑旱船这种有歌有舞的表演，在民间得到广泛发展，至今逢年过节有亿万人参与这项艺术活动，成为最受人民群众欢迎的一种艺术形式。

作者用简洁之笔，勾勒出四幅速写画，这四幅画构成一幅完美的民俗画，让我们饱览了农民艺人的聪明、智慧与艺术天才，令后人赞赏、叫绝！ 在这一点上，我们是不能不感谢作者的。然而，作者对村童扮女子表演跑旱船，叹为何不自以为丑！ 流露出富察敦崇这位满洲贵族对民间艺人、民间艺术的鄙夷眼光