酌

於铄王师^①,遵养时晦^②。
时纯熙矣^③,是用大介^④。
我龙受之^⑤,蹻蹻王之造^⑥。
载用有嗣^⑦,实维尔功^⑧。
允师^⑨。

【注释】①铄(shuò):强盛。②遵养：保养实力。时晦：黑暗时代。③纯熙：光明。④大介：大发甲兵。⑤龙：通“”。 恭敬。⑥蹻蹻：英武貌。造：通“曹”。众多将士。⑦载用：乃用于。有嗣：指武王。⑧尔：指文王。公：通“功”。武功。⑨允：信。
【鉴赏】这是武王即将伐纣之诗。
此诗为《大武舞》的第一章。《大武舞》第一成表演的是“始而北出”,舞容为“总干而山立”。此像武王手持武器，率师北伐。
全诗一章九句。发端盛赞文王之师：“啊，强盛的文王军队！”这赞语出自武王之口，足见其内心充满着必胜的信念。然而，在当时商强周弱的情势下，武王还不敢贸然一试，只得韬光养晦，等待时机。此后，武王经过了几年充分的准备，觉得时机已经成熟，光明的时刻已经到来，于是便将“王师”全副武装起来，准备出征伐纣。此时此刻，武王的心情异常激动，他仰对文王之灵，好像是在默默地念道：“英武的文王之师，我恭敬地接受了他们。现在我就用于出征伐纣，这实在是师法您的武功。”结尾“允师”一句再次盛赞文王之师，这与首句正好呼应。由此可见，此诗实为武王伐纣的前奏曲。

《诗序》说：“告成，《大武》也。言能酌先祖之道，以养(取)天下也。”此说正确。何谓“告成”?胡承珙《传疏》说：“此乐成，告武王。”此说误，而应为武王以其成功告祭文王。篇名“酌”何意？一说舞名。朱熹《诗集传》说：“《酌》即《勺》也。《内则》十三舞《勺》。”《酌》诗既为《大武舞》的乐章，不会另立舞名，故此说不当。一说“灼”之误。孙作云《周初大武乐章考实》说：“此篇《酌》,应作‘灼’,即‘於铄王师’之‘铄’,‘铄’字一作‘灼’。”此未必然。诗中虽无“酌”字，但有酌意。武王养晦待时，“纯熙”一到，便立即“大介”,这不正是审时度势吗？因此，“酌”意为“酌时宜”或“酌先祖之道”,它与此诗内容正弥合无间。