道者人之所蹈，德者人之所得

道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈^①,德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙^②兴夜寐^③,礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐^④之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。(《下略》)

【注释】　①蹈：履行。②夙：早。③寐：睡。④恻隐：怜悯。
【译文】　道、德、仁、义、礼，五者是一个整体。道是人们所应遵循的，德是人们从道中所得到的，仁是人们所亲近的，义是人们所应做的，礼是人们的行为规范，这五条缺一不可。所以，起居有节，是礼的约束；讨贼报仇，是义的决断；怜悯之心，是仁的发端；修己安人，是德的途径；使人均平，各得其所，是道的教化。
【评说】　道、德、仁、义、礼是我国古代社会思想上层建筑的重要内容。古代思想家一致认为伦理道德、礼仪法规是“天道”的演化。虽然有其不可避免的认识局限性，但他们告诫人类要敬畏大自然(天道),保护大自然，与大自然和谐相处，这是颇有远见的。犹如“天人合一”古老哲学命题一样，尽管人们对它的认识不尽相同，但有一点是肯定的，这就是要求人类的行为必须符合天的“意志”,或者说要尊重客观规律，按照客观规律办事。在如何认识和对待传统思想观念的问题上，坚持一种科学和辩证的态度是极其必要的。