逐出伊甸园

亚当和他的女伴夏娃吃过辨识善恶树的果实以后，他们突然“张开眼睛，发现自己赤身裸体”,发现自己竟是两个人。亚当和夏娃意识到了自己的躯体，人类意识和身体的分离就这样顺当地完成了。此外，他们俩人还看到自己属一男一女，便用树叶挡住身体羞耻的部分。《圣经》一开始便介绍了人类起源的故事。

亚当和夏娃

上帝之手佑护着正义

上帝曾经严格命令，不准摘食辨识善恶树的果实。他说：“如果你们有一天吃了树上的果子，那么便会惨遭死亡。”辨识善恶树的果实里含有类似潘多拉盒内的毒素。在希腊神话中，潘多拉盒内飞出一连串的弊端和祸害，它们给人类造成无数的损失。
这则神话故事多少带有一点民间意识的倾向，它把上帝的嫉妒看作是惩罚人类的原因。犹太教法典中的传说部分大约是《旧约全书》的同期产品。这里介绍了上帝对人类的妒意，他还亲自将摩西掩埋掉，只是为了让后人不知道摩西的墓地，从而达到不让摩西代替上帝受世人供祭的目的。
人类才智倘如上帝一般，这位上帝便会顿生醋意，随意发泄对人类的妒忌之火，犹太教中有记录，基督教中亦有此传说。
对“逐出伊甸园”还有一重解释，这里对威胁人类的死亡并不从躯体本身，而是作为一种精神因素来理解。于是，吃树上果子以前的亚当是人类无意识的标志，他跟其他动物几乎没有区别，与自然和上帝组成一个全面协调的整体。亚当吃过果子以后，便从精神上死掉了。他游离了原来的生活世界。
亚当的死亡象征着人类的诞生。如同孩子在诞生时切断了跟母亲的连体一样，亚当这位雌雄同体的天使现在脱离了自然的一体，他获得了辨识善恶的本领。当然，这里的含意并不在于建立某些伦理观念，而是区分人与动物之间的不同本领。
亚当能够认识自己，他不再像动物一样，遭受着全面的限制，他可以自由地选择自己的行为方式。然而认识自己的面貌和特点却给自身带来了折磨和痛苦。天使之死果然意味着人类诞生，可是从此以后人类必须汗湿满面地耕田种地，在痛苦之中养儿育女。
重新找回失掉的一体，回到天堂般的伊甸园，这就是被驱逐者的渴望。被逐出伊甸园的人成了陌生世界里的陌生者。基督教的道路就是再度找到那个失却的连体，“回到上帝身旁”。在基督教中，克服肉体的欲望，拯救灵魂的一个重要目的便是赚取不老之术，克服死亡的威胁。
夏娃是女性的原则，象征着起源，是一切“生灵的母亲”。她受到蛇的迷惑和鼓励，便大胆地吃食了禁果。
这条奸诈的蛇在伊甸园中向夏娃保证：“你绝对不会死去。你一旦吃食禁果，那时你就会张开眼睛，你会知道什么是善，什么是恶。”
蛇在这里成了智慧之母的先祖。蛇毒标志着死亡，它又是治疗某些疾病的希望。蛇没有腿，只能在地上滑动游行。然而蛇体可以首尾相连，组成一个永恒的象征。它在蜕皮的时候毫无防卫能力，没有保障。可是它会长出新皮，成了新生和再生的标志。
亚当和夏娃犹如神仙一样，随着意识的死亡，他们也就失去了上帝的仙术。泥土是他们的组成成分。按照基督教理论，泥土是阻碍灵魂从二元性囹圄中解放出来的物质。当然，这一类图圄也是灵魂自身寻去的一处归宿。“身体是灵魂的监狱”,印度传入希腊的一支宗教中有人如此宣称。身体的消失，亦即死亡必定导致精神的解放，而不是导致性欲。性欲是身体得以永恒存在的条件。夏娃是原始之母，如同蛇蜕皮一样，是自身生育的女子。她必须消退，才能拯救精神。回归上帝一体的思想状如某种精神境界，借以主宰人类生活各种矛盾的现实在那里似乎都成为幻觉，被看穿，被识透。
人类生活中存在一些难以理解却又十分典型的基本观念。逐出伊甸园的故事在印度文化中也有类似的反映： 在人类起源时期，印度也有一个男女之间、身体和精神之间不可区分的连体世界。这组连体后来消失到性别的两极之中，女性的原则用于制造现象世界，女性是倏忽而过的玛亚，如同夏娃，是一切生灵的母亲。
所以，印度某些瑜伽传统的形式教导人们克服男女之间、精神和物质之间的对立，这是造物现象中的上升阶段，亦即回归从前的一体。

欲望和追求作为虔诚人的另一半生活内容

按照基督教的理论，回归与上帝的连体是一个缓慢的过程。它存在于禁欲苦行之中，存在于抛弃尘世一切羁绊之中，而这一过程是每一个具体的个人所必须单独完成的使命。