谱牒·《陇靖邑李氏家谱》[](节选)

谱牒·《陇靖邑李氏家谱》[](节选)

谱例

第一篇 谱序

(一)引欧阳谱例十五条

—五世而另起头以立祖者，盖五服之义也。

—传云：家庙未修，不造私居。家庙者，祖宗之所依也，不可不为之先。

—祖宗名讳，本不可犯，谱牒未成，难以稽考，有或犯者，事往弗追，自成谱后，有立名讳，须看世系，慎勿犯焉。

—宗族之内，有依酒凶恶诈伪之徒，败坏门闾，凌辱先祖，许房亲人等，削其世系，以警其余。

—族中产业，已有定分，不得大吞小强，欺凌孤贫，各以安分，以和安分，以和骨肉。

—有事必告宗子，盖宗子者，祖之元也。

—无嗣者续之。

—昭穆失序者正之。

—婚娶不论财贿。

—宗族不论贫富。

—子孙不许为僧道。

—丧祭不许从异端。

—不许为人奴隶。

—保邱垄毋受水害之浸，再勿近城郡道路。

一族中有异姓匪人出之。

(二)引苏氏谱例八条

—谱者纪其名，以传不忘先人之义也。斯谱之作，主于传后，当以讳书，虽今后修谱，务皆以名书，使子孙观者，得有考据，及为子命名，不至于冒犯也。

—世系之书，以严宗法为主，如初封之祖。孟为长，仲为次，季又次也，继世系次第。孟之子，虽幼乃宗子，例当先书。仲之子虽长，乃支子，例当后书。

—世系之次第例，以嫡长子继正宗，支庶居旁，若无长则以长子之子为承重；若无长孙，则以次嫡继之；若无次嫡，然后以庶长继之，但以嫡长为先，承重为后，支庶又后，不以长幼为先后也。

—世系凡有子者，则于名下注几子；无子者，则以亲兄弟之子继之，亲兄弟若无应继之子，则于从从兄弟之子，择其贤者继之。毋徇私意，毋贪财产，立所当立者立之，不当立者，勿紊昭穆。凡立嗣子，初书于所生之下，注曰为某伯某叔之后，然后直系其派，于所继者之下。

—谱传者，书名、书字、书行、书号者，所以虑差互也；书仕与不仕，所以别显隐也；书生卒年月日时，所以原终始也；书娶某氏者，所以厚人伦也；书女子适某氏，所以别戚疏也；书葬某地者，所以待拜扫也。

—孝子顺孙，忠臣义士，烈女节妇，有关人伦，务必详为考据，纂修实行，明著于谱，以旌其贤。

—异姓之子，过房为义男，曾收入户，不愿归宗者，原其本姓；一依长幼次第及其所生男女，各著见于本名之下，附载谱末，使之不得乱同姓也。

—斯谱之作，天叙攸属，且为传家典章，告我后人，珍而藏之，宝而守之，非若金玉之具，或既失可以复得者，比数世之后，有尊祖敬宗同此心者，务求立言君子，序其前后，多为誊录，分给各房收阅，倘有兵火之罹，或彼失此得，龙门曰：三世不修谱牒，比之不孝。

(三)引朱子家礼

按礼别子法，于今人家不合，以人家相宜礼制言之，以始迁及初有分爵者为始祖，又以始祖之长子，准占继别之宗，或问如何谓之别子。朱子曰：乃嫡子长子之弟，别于正嫡也，死后别于子孙，立别子为始祖，所谓别子之祖者，即大宗之祖也。宗子只立嫡。若嫡死，有子则继之；嫡无子则立亲弟，是次嫡也。通礼大传曰：别子为祖，继别为大宗，继补为小宗，疏谓大宗则一；小宗有四至五从，则亲属尽，所谓五世则迁，是谓小宗也。又论祭法曰：高祖尚有服当祭，凡嫡母先后，皆当并袝合祭，是谓小宗也；若嫡母无子，而庶母之子主祀，庶母之主，亦可入祠堂，出妻嫁妻，不可入祠堂，子孙只合设位往拜可也；小宗不可僭祭。兄弟同居，则兄主祭，异居而同祀，只合兄主而弟助，或宗有故不得祭，庶子设祭亦可；旁亲之无后者，以其班袝，盖班袝者附也，谓不得专享其祭，附于祖以受食而已；又有殇袝，殇者伤也。男女未成人而死可伤也。若已冠笄嫁娶者，皆谓之成人。不满八岁者，谓无服之殇不祭；八岁至十一为下殇，其祭终父母之身；十二岁至十五岁为中殇，其祭终兄弟之身；十六至十九为长殇，其祭终兄弟之子，附同祭旁亲之制。

(四)引师文轩祠墓

按礼君子，将营宫室，先立祠堂于正寝之东为四龛，以奉先世神主。世人好建寺供佛，而不肯修祠奉先，妇人亦好游庙烧香，而不肯从班助奠。悖礼伤化，孰有甚焉，独不思己身从何而来，舍实实在在一脉流通之祖先，仍向虚虚茫茫渺不相涉之傀儡，而致敬耶？ 又有作祠于庙旁，或建于旷野，终无男女会祀，只令一僧主持，殊不知庙地，乃孤神之所，祠近于庙，亦犯孤神；若无男女会祀，必无迁祧，即有子有孙之祖宗，立作不生不育之菩萨矣，况以尼姑奉祖者多寡，以和尚奉祖者多鳏，大抵气感气，形招形，古人之言不虚也，故必傍夫僻静地方，脉气旺处立祠，以便男女分班，时常祭拜，庶免混杂之嫌，亦不致索然休替矣。

(五)乌兰李氏忠孝祠家谱自序

粤矣元会之运世，循环而不已者，盖一元安地支十二子分会，每会一万八百年，共十二万九千六百年数尽矣。先天戊亥之会，黑暗乾坤，万有俱寂，混沌之极，贞下起元又复始也。天开生水于子，秉清气而浮上，地辟生火于丑，秉浊气而凝下，天地氤氲，万物化醇于寅者，顶立而居中。惟人秉阴阳之正气，秉性最灵且贵，固有健顺五常之德，能赞天地之化育，参为三才之品。是以王假有庙，使人皆知有本。供祖追远以尽孝，造谱流长可清源，绍前启后，俾子孙知其纲常伦理，礼仪节文，自然循规蹈矩，于先祖增光。其味深长，可不尽性而为完人之事。安忍忘本哉？

如我高祖李公讳震阳者，世居关中池阳千夫里，即陕省西安府三原县北桥头七原人也。皇明万历时，宦游甘肃省兰州府靖远县。其子讳懋者，见西乡型仁里古城滩高崖子地，青山四围，势分南北，黄水中流，灌溉东西，居民百家余，皆饮和食德，物华而天宝，人杰而地灵。俯思圣言，里仁为美，安不择处，入籍建业。由是乎桂子衍庆，兰孙绵绵，历明至清。劫始，三百之春，苗裔分居本滩，迁徙县城内、南川大芦子，共百有八家，皆遵耕读传家。而至今日，咸丰之年，长毛贼大乱天下得其半，在南京称王顺天，国号大法，开科邦分之就。……斯时，皇太后专政，帅挂曾宫保国藩，副帅李宫保鸿章，夺回南京疆土，逐尽反贼。……二民住定，遂施牛对籽种，插楼矿而为业，开渠凿井，发軱车而灌田，驿路兵锁，护客商而通行，普散经书，移闱厂而发科等等仁惠，不可甚记，陕甘难民沾公无量之鸿恩矣。延至光绪元年，清田均赋安定之后，我族剩男丁四十，留女人十三，家谱失遗，祖讳辈数，房分亲疏，俱不知其详。后拾半片残谱而阅，才知我辈十世。今谱已失，窃思口传，不如笔之有据。谨以查知诸公之讳，存亡老少名集，权书稿谱，每讳下题词一篇，若昭若穆，尊卑等次，节操品行，展谱判然。子孙续记流传，不至于混乱宗派，有犯讳失名之罪。以俟阖族请文墨之士，赞先祖之默佑，序劫亡之苦情，再著尔时老人执迷，不遵督示乡兵管见之法，筑堡保生，皆曰皇城亦失，土堡岂能御贼，殊不思所失之城，皆偷献而开，未有一城硬攻所破。直然弃农，跋山涉水而遁也。被贼掳绪捉去，吊烤财物死者，十中有三；对敌死者，十中一零；困饿死者，十中有五；他乡容有堡者，背堡务农，十有八九；人畜保全，粜粟而致富，今我邑所留之人，后被复城县主金麟者，谕催忍筑志城堡护身，而得残命。由此观之，前人大错也，后世若临兵劫，筑连营堡最佳，坚守更高，保全身家，天伦乐在，而忠孝可得。视谱者，勿哂农愚舞文，幼读未学讲作，黾勉略记实事，切嘱子孙之远虑。

是为序。

历大清光绪二十六年子月朔吉

孙李文煇暎山氏 哀撰敬书

(六)创修忠孝祠厢房墙壁祭田序

李氏祠堂之设，昔年祖上旧有矣。因同治甲子岁丑月朔，逆回绕境，脊卷大殿，东西厢房，屏对南门，被焚灭烬，基壁河水冲清，竟入杳冥空寞之域也。兵燹之后，我族百家，虽留老幼残丁，男女五十有三，欲遵旧章。关圣帝君，眼光元君诞期，年节朔望，拈香礼拜祈福敬祖报德者，无向可指，实难约集一处，同诚而祭祀。是以遂举李文郁家长，办理祠事，严正伦常，奈何多年，族人钱力共单，善难举动。延至光绪十六年，有李文质齿序虽幼，品行端方，勇且智仁，大众公议，重举新家长而主建祠阖族大事，但文质坚推年幼德薄，恐负众望，又举齿德兼并者，李文学、李文锦、李文郁、李文煇、李文洲、李文燉、李尊纪等帮办。本年三月间，截项即买锡福堂，修祠庄基地一亩六分，六月间每丁收洋芋三两，共丁八十三名，作本每年每两六钱芋息，积累而成祠事。又买苏、常二姓庄基地六分。十九年岁歉，让息收本。复每丁收洋芋五钱，不意二十一年……所有前放洋芋本息，分厘未收。至二十四年冬季，头前人等商议，恐其本，息累多，有害祠事，莫预断口舌，等又截项出名，借他人银，置买常姓连祠基大水地三亩，一则指地出产，以积修殿之用，二则为万世神祖香火之费。俟至二十五年，宽让重利，一本一息收讫。又买田姓庄基地八分，遂请堪舆卜向定祠基福地。除买地之外，下余若干项，修东西厢房六间，字炉一座，墙壁门窗俱全，大众公议，每丁齐工三个，每一工钱一百八十文，理宜功竣开销匾额，目今世衰年歉，近难建立大殿，权将出入各项，长工布施名某，丁钱丁工，分类开列匾左，永垂不朽云尔！

(七)忠孝祠轮办祭祀执事牌记

我族家祠置祭田者创兴财神眼光元君始祖祭祀，并乏嗣古墓，而拜扫年远之设矣，今事难美，恐后子孙反常，不能尽善，有负我祖忠孝名祠之意，乃诈伪无惧，欺哄神人，霸恶不逊，或者惮劳，废远祖祭祀，别生异论，皆由专办成势之弊；如此不惟不向上祈福于族人，而又流下招祸于己身哉，是以我辈斟酌名某、列等，每岁二人，轮办祭祀，量入为出所费。至九月十三日会毕，同众清算各项，准交来年执事者牌账经理，若有余赀仍归家长首人，放债积利，而修神殿大用，首人亦会期清算息若干账目，不得徇情蒙蔽，私害祠事。自定之后，凡我祖苗裔，秉公轮办，家训有曰：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”试看客之义园，异姓孤家，且有祭祀，种福发财，况我族乏嗣，亦为一脉之祖，安忍无祭泯灭墓垄也，故将祭坟茔图于牌图，永垂后世。愿族人个个树德尽孝，生旺子孙，富贵光祖，爰书数语耳。

历光绪岁次庚子子月上浣谷旦书

(八)引师文轩谱义传

往古有传，载其人之事迹也。夫谱但书名字而已，名字载而事迹不著，奚足为子孙？劝作谱者，定如作传，推先人之品行，或约略数言，叙于本名之下，或叙篇章，缀于兹页之左，其人生平自见矣；即无可考者，勿加贬词，生则第录其耕读生理，及诞降年月日时，娶妻某氏，妾某氏，生男几名，娶某氏为配，生女几人，嫁某氏为妻，殁亦详叙其年月日时，葬营第几坵。后世子孙，览册自明，即愚蒙忘记，而二三世后，间生达者，缘旧问查往谱，或手自记，或请立言君子，务将往事实行，一一之章句，间有赞叙，皆录于后，方见吾门有人，宗族之光也。

(九)引杨氏世系说

世系之编，所以辨宗支也。盖宗支不明，则后世不知其本源矣。故作谱以纪世系，因系一辨宗支。夫正而先书者，为嫡长子，旁系而后书者，为支庶子。枝附于干，干附于根，则宗统一明，世次以叙，族属可得而考也。此谱以所知者为始祖，则本之苏氏，历五而一祧者，则法之欧阳也。

嘱咐吾子也，家谱一事也；世道今衰也，人情不古也；君子退后也，小人出头也；善事不为也，恶孽爱作也；不论品行也，专讲有钱也；喜吃烟睡也，怕做生理也；纲常多泯也，淫盗时兴也；弱人莫理也，横徒尽是也；只顾眼前也，不看后来也；此谱旁观也，多者忌讳也；不如密藏也，遗我子孙也；触目惊心也，勉励学好也；等到国兴也，尊贤贵德也；可以显明也，传于阖户也；遵斯规矩也，褒贬善思也；惊愚化贤也，于祖增光也；自身无孽也，福积后世也；但愿长记也，犹如史书也；作者勿私也，可效董瑚也；杜撰妄为也，遭天厌之也。

第二篇 始葬曾祖墓图(略)

玉材氏曰：一图癸山丁向，右水倒左，出巽巳方，为正养向，名贵人禄马上御街，丁财两旺，功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，女秀。地理中第一吉向。

第三篇 李氏世系赞义

赞本西江月词：源流长消理备，李初宿根陇西地。今满天下有支，我干开花白清。结果仁熟精义，借物比人明终始，绍前启后总题。

一世公讳震阳，仅从谱文得知：“幼视先公传影睟面，大宾纱帽，蟒带荣耀身，文武尊卑未懂，不知上世图像，还是高祖形真，昔谱首讳记的清遵纲墓在原郡。”

震阳，有一子一女，子懋，女适他门，不详。

二世公讳懋，据谱载：“城坟碑载曾祖池阳迁靖……图像家谱损遍，名讳辈数泯灭。我今考就若干，汇集成卷新造端，聊表子孙一念。”

懋有二子，长曰长庚；次日景庚。懋公殁，葬于靖远蟾滩儿砂河沿(今靖远县城东关)。立祖茔癸山丁向。

三世公讳长庚、景庚。谱云：“分关书年历，此辈兼坟定明，子孙移徙川与城门门难清，其本另支今出几族，纵然相管辱荣世代天纲要序成小可，孰能穷尽。”仅知二公有嗣，可智、可玉也。

四世公讳可智、可玉。谱云：“两讳有可考证，一碑一由祖孙。如今墓志监单存，我支此辈脉正。阖族名名人家，知谁是他派根，只得含糊难细论，誊录谱中略定。”

智公，有子曰精义；玉公，有子曰增义(考据为四子)。智公殁，葬于蟾滩儿砂河沿老祖茔，癸山丁向；玉公殁，葬于蟾滩砂河口，立祖茔，壬山丙向。

五世公讳精义，谱云“考我五世墓，疑因何右葬左空？城沟坟等不同宫，兄弟有无难定，后代继绝彼派，爷孙叔侄可穷，或上分祖，埋西东冢，论一远一近”。

精义公，有子二，长曰相，次曰宾。公殁，葬于蟾滩儿老祖茔西右位，癸山丁向。

增义公，有子三，长曰琮，次曰宝，季曰珍。公殁，葬于蟾滩儿砂河口祖茔，壬山丙向。

附：《增义公墓碑》

【正面】

碑右：道光四年岁次甲申二月上浣

碑顶：长发其祥

碑中：皇清待赠显考思李公之墓

碑左：孙：大品 曾孙：如椒、如杜 元孙：永生、永成 勒石

【背面】

由右往左：大储封思安李老太公先生墓志

正文：

思安李老太公，祖居靖之西乡上河滩，大率以耕读为业，清白传家。今岁甲申之春，公长孙名大品者，欲以片石墓记德，以表公之幽行。予生也晚，未获亲接言论丰采，然谊系世交义，弗容辞状，闻李老太公讳曰增义，思安其字也，为可玉第四子也。勤俭持身，无事浮华，敬养高堂，菽水承欢，晨昏定省，克尽孝道，与人交推诚置腹，不设雌黄。公以攻木为业，其得心应手，用斤成风，神于规矩人以匠宗称者有来矣。

公配孺人，相公治家，有敬姜风，举子二：长曰琮，次曰宝。琮生大品、大科；宝生大广，生殁年月系书布主无所据，亦无考。呜呼，公捐馆，至今多历年所矣。使公长孙大品，不急起而表扬之，则公之懿行世系，不将历久而愈晦乎？予将何以为记也，诚即公之遗行，而约略其梗概之，夫复何言。

辛丑科选拔贡士候铨直隶州再晚 卢铤少朴氏撰拜

县儒学廪善生员眷末 张际泰如甫拜书

五世公讳精义、增义，谱云：“下门五世公讳泯灭，早补莫空，后辈分支丝绺地步前定，混沌诸位起首，皆本此祖脉通，不在他系，著乱宫，清白传家永幸。

以上五世公讳约略而定矣。观古之谱例，高祖至五世孙，复分支起脉线立祖，至九世孙，又复分支起脉线立祖，如此脉络连贯一本散万，使子孙知源流远近也。今时兴印板家谱，去脉线旧式，新造情细且简，即文墨未精者，依陈规略添几字，其事而成。余效著谱，但未见立祖辈数前辙，暂从权定耳，凡阖族总传公谱休论亲疏，而祖五世子孙服尽，至六世另立祖，以卷数目分其次序，虽百世不至于混乱宗派，犯讳失名哉。

第四篇 附录(略)

注释

[1]本文引用的所有实例，均为现实中已有的谱牒、碑刻和祭文的原文，在编辑过程中，我们只对错字和语法错误进行了改正和弥补，其他均依原作。——编者