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人们常用“走如风，立如松，坐如钟，卧如弓”来形容僧侣的行走坐卧，此言已极尽反映出来。佛教传入中国延续至今，虽然去佛遥远，但因代代承袭各种清规戒律，我们仍可以从当今僧侣的日常行为中看到释迦牟尼时代的若干遗风。
虔诚的僧侣在日常生活中纵然个人独处，也必须时刻牢记自己的僧侣身份，自觉地以清规戒律来约束自己。从早到晚，他们一举手一投足都要默念偈语和咒语。下面简单介绍一下僧侣们在日常行为中所念的偈语和咒语，由此可对他们的宗教修持略窥一斑。
每天早晨睁开眼睛尚未下地时，先默念“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方”。
穿好衣服准备下床时，先轻轻地弹指三下，再默念“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土”。
下地时默念“若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法”。
出门时默念“从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界”。
僧侣刷牙称嚼杨枝，古印度没有牙具，用嚼齿木替代，中国译称“杨枝”。嚼杨枝时默念“嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼”。佛经载，嚼杨枝有五大益处：口不苦；口不臭；除风；除热和除痰。 戒律与清规规定：不准在佛塔四周或面向佛塔嚼杨枝；用过的杨枝不准丢弃在大众行坐的地方。嚼完杨枝漱口时默念“漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方”。
洗脸时默念“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染”。
听到钟声时默念“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。
喝水时默念“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉”。
如上厕所到门前先轻敲门三下，一是通知厕所内的人，二是恐怕内有吃秽的鬼，令它回避。上坑后再三弹指，默念“大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法”。大便后清洗下身，临近水时默念“事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往”。然后用左手的无名指和小指清洗便处，边洗边默念“洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢”。洗完下身再洗手时默念“以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法”。如果仅是小便，便后只洗手就可以了。
打水时默念“若见水流，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王佛”。
日常看见河流默念“若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海”。看见桥梁则默念“若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁”。
僧侣的睡觉姿势也与众不同。睡前结跏趺腿，合掌面西，观想“阿”字轮，并一气默念二十一遍，然后躺下。睡觉的姿势是右侧卧，右手枕于头部，左手安于臀上，双腿并叠微曲，名“吉祥睡”,即所谓的“卧如弓”。不得仰卧、覆卧及左侧卧，更不许裸体而眠。睡前再默念“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱”。前面所述的僧人念偈颂，一般都要接念咒语。念咒语的遍数不一，少的三遍，多的二十一遍。
僧侣外出称云游。原始佛教的僧侣大多居无定所，一年中除了雨季三个月的安居外，其余时间大多在外云游参学。戒律规定，凡是受过具足戒的僧侣都有单独云游的资格。一个僧侣单独在外，但他代表的却是一个僧团，所以佛教在戒律上对这方面作了比较严格的规定。僧侣外出必须具备三衣、坐具、钵器等日常用品。路途中不能与单身异性结伴同行，也不能与单身异性在偏僻一隅同坐聊天，出入俗人家必须具足威仪，不许衣冠不整，不许摇晃身体。在路上行走应当安详徐步，且不斜视，双手当胸如捧水，遇见师长合掌行礼等等。佛陀规定的这些戒律是为了僧侣防护自身、加强修养及不招俗人毁谤。
中国的僧侣过着较为安定的集体生活，不必像原始佛教的僧侣那样托钵乞食，他们外出云游主要是为了参学访道，在寺庙之间往来。丛林中僧侣要想外出游方参学或办私事，必须过了安居期。首先由本人提出请假，经客堂同意，方可外出。临走前还要在佛像前与大众前告假，即使是住持和尚外出也须向客堂说明。不过，住持外出比普通僧侣外出的仪式要隆重得多，外出的前一天客堂预先挂牌通知众僧届时欢送，住持本人当晚以茶招待两序头首，嘱托他们关照本寺。
到另一丛林参学访道，丛林术语称为挂单，即是在长连床上贴上住宿人的名单。也称挂搭，意思是把行李挂在墙上的钩上。也称挂锡，因古印度僧侣外出时常手执锡杖，在某处休息时，必须将锡杖悬挂起来，不能着地，于是挂锡成为寄宿的专用语。丛林作为僧团整体的一部分，有接待过往僧侣的义务。
初到一寺挂单，先到佛殿礼佛，再到客堂报到，参见知客，将行李放在规定的地方。知客问清来历后，没有可疑之处，就送人云水寮，由云水寮寮元安排住宿。如需拜见住持和尚，请知客转告，安排拜见时间。如果是名德僧侣到寺作客，还要举行隆重的欢迎仪式，并请名德升座、落堂、参堂、巡寮。名德一般安排在上等客房，有功于本寺的旧职回寺，按客人招待安排在上等客房住五天，以后同普通僧众一样对待。远道而来并想长住的僧侣按客人招待三天，初参晚学按客人招待一天。僧尼之间也能互相挂单，不过只能在大殿上打坐一宿，绝对不许久住。
来到一寺，一切行事都必须遵循该寺规矩，在行为上视为该寺的一员，随众参加劳动，上殿念经等，待遇上也与长住的僧侣一样。
根据夏安居制度，丛林每年于阴历四月一日开始封锁云水寮，从四月至七月禁止僧侣挂单，八月一日开启云水寮。要想游方参学的僧侣必须在八月一日以后至翌年的四月以前挂单。要想在一个丛林长期居住下去，须预先挂单，然后向客堂提出申请，这叫讨单。通过客堂一段时间的考验，征得知客及众职事的认可，觉得此人能安心修行，才能长期居住下去，这叫大挂单。准许大挂单后，住持为他举行一次安单仪式，就算该寺的正式僧侣了。