《石钟山记》

[原 文]

《水经》①云：“彭蠡②之口有石钟山焉③。”郦元④以为下临⑤深潭，微风鼓⑥浪，水石相⑦搏⑧，声如洪钟。是说⑨也，人常⑩疑之。今(11)以钟磬(12)置水中，虽(13)大风浪不能鸣(14)也，而况(15)石乎！至唐李渤(16)始访(17)其遗踪(18)，得双石于潭上，扣(19)而聆(20)之，南声函胡(21)，北音清越(22)，桴(23)止响腾(24)，余韵(25)徐(26)歇。自以为得之矣。然是说也，余尤(27)疑之。石之铿然有声者(28)，所在(29)皆是也，而此独以钟名(30)，何哉？

元丰七年(31六)月丁丑(32)，余自齐安(33)舟行(34)适(35)临汝(36)，而长子迈将赴(37)饶之德兴(38)尉(39)，送之至湖口(40)，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(41)焉(42)，余固(43)笑而不信也。至莫(44)夜月明，(45)独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧(46)立千尺，如猛兽奇鬼，森然(47)欲搏(48)人；而山上栖鹘(49)，闻人声亦惊起，磔磔(50)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中(51)者，或曰此鹳鹤(52)也。余方心动欲还，而大声发于水上(53)，噌吰(54)如钟鼓(55)不绝。舟人大恐。徐而察之，则(56)山下皆石穴罅(57)，不知其浅深(58)，微波入焉(59)，涵淡(60)澎湃(61)而为此也。舟回至两山间，将入港(62)口，有大石当中流(63)，可坐百人，空中而多窍，与风水相(64)吞吐，有窾坎(65)镗鞳(66)之声，与向(67)之噌吰者相应，如乐作(68)焉(69)。因笑谓迈曰：“汝识(69)之乎？噌吰者，周景王(71)之无射(72)也，窾坎镗鞳者，魏庄子(73)之歌钟(74)也。古之人不余欺(75)也！”

事不目见耳闻，而臆断(77)其有无，可乎？郦元之所见闻，殆(77)与余同，而言之不详；士大夫(78)终(79)不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫(80)能知；而渔工(81)水师(82)虽知而不能言(83)。此世所以不传也。而陋(84)者乃(85)以斧斤(86)考(87)击而求之，自以为得其实。余是以(88)记之，盖(89)叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

[注 释]

①《水经》：我国古代的一部地理书，记述江河的源流分布情况，相传为汉朝的桑钦(也有说是晋朝郭璞)所著，今已散佚不存。②彭蠡(lǐ)：鄱阳湖的另一个名称。在江西省北部。③焉：语气助词，表示确定的语气。④郦元：即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。郦道元是北魏范阳 (今河北省涿县)人，我国古代著名的地理学家。他遍游各地，根据亲身经历，对《水经》原文逐条详加注引，成《水经注》。⑤临：与……相接。⑥鼓：掀起。⑦相：单指一方。⑧搏：拍击。⑨是说：这种说法。是，这。⑩常：同“尝”，曾经。(11)今：如果。(12)钟磬(qìng)：复词偏义，单指钟。磬，古代打击乐器，多用石或玉制成。(13)虽：即使。(14)鸣：使……发出声音。“鸣”后的省略代词“之”。(15)而况：何况。(16)李渤：唐朝洛阳人，曾作过江州(现九江市)刺史，写了一篇《辨石钟山记》。(17)访：探访。(18)遗踪：遗迹，旧址。(19)扣：敲。(20)聆(líng)：细听。(21)南声函胡：南边那块石头的声音含胡。函胡，含胡。另一种说法，古人把宫、商、角、徵、羽五音和中、西、东、南、北五方相配。南音即徵声，北音即羽声。 (22)北音清越：指北边那块石头的声音脆响亮。越，高扬。(23)桴(fú)：鼓槌。这里用如动词，指敲击。(24)腾：起，这里指传扬。(25)韵：这里指声音。(26)徐：缓慢。(27)尤：更加。(28)石之铿(kēng)然有声者：即“铿然有声之石”，定语后置。铿然，形容敲击金石发出的声音。(29)所在：到处。(30)名：命名。(31)元丰七年：公元1084年。元丰，宋神宗的年号。(32六)月丁丑：阴历六月初九。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配，来表示年月日的次序。(33)齐安：今湖北省黄冈县。(34)舟行：坐船走。舟，名词作状语，坐着船。(35)适：到……去。(36)临汝：今江西省临川县境内。(37)赴：赴任。(38)饶之德兴：饶州德兴县，今江西德兴 。(39)尉：县尉，主管一县治安的官。(40)湖口：今江西湖口县。(41)硿硿(kōngkōng)：象声词，形容斧击石的声音。(42)焉：相当于“然”，形容词或象声词词尾。(43)固：仍然。(44)莫：同“暮”，晚上。(45)独：特意。(46)侧：名词作状语，在两侧。(47)森然：阴森森地。(48)搏：扑，抓。(49)鹘(hú)：隼(sǔn)鹰的一种。(50)磔磔(zézé)：象声词，形容鸟叫的声音。(51)咳且笑于山谷中：即“于山谷中咳且笑”，状语后置。(52)鹳(guàn)鹤：水鸟名，似鹤，颈和嘴比鹤长。(53)发于水上：即“于水上发”，状语后置。(54)噌吰(chēnghóng)：象声词，形容洪亮的钟声。(55)钟鼓，复词偏义，单指“钟”。(56)则：原来。(57)罅(xià)：裂缝。(58)浅深：复词偏义，单指“深”。深，形容词用如名词，指深度。(59)焉：于之。之，指石洞石缝。(60)涵淡：水波荡漾。(61)澎湃(péng pài)：波冲浪激。(62)港：江河可通船只的支流。(63)中流：河中间。(64)相：这里单指“风水”一方。(65)窾坎(kuǎng kǎn)：象声词，形容击物的声音。(66)镗鞳(tāng tà)：象声词，形容钟鼓的声音。(67)向；刚才。(68)乐作：奏乐。(69)焉；相当于“然”的样子。(70)识(zhì)：同“志”，记住的意思。(71)周景王：周朝国君。(72)无射；钟名，铸成于周景王二十四年(前521年)。(73)魏庄子：名绛，谥号庄子，春秋时期晋国大夫。(74)歌钟，即古代的编钟。鲁襄公十一年(前561年)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分了一半赐给大夫魏绛。(75)不余欺：就是“不欺余”。在否定句中，人称代词作宾语要放在动词前。(76)臆断：主观猜测。(77)殆：大概。(78)士大夫：指做官的人。(79)终：始终，一直。(80)莫：没有可能，没有办法。(81)渔工：渔人。(82)水师：船工。(83)言：立言，指用文字表述、记载。(84)陋：见识短浅。(85)乃：竟然。(86)斧斤：都是斧头一类的工具。刃纵的叫“斧”，刃横的叫“斤”。(87)考：扣，敲。(88)是以：即“以是”。是，此。以，因。(89)盖：表肯定论断的句首语气词，有“乃(是)”，“原来(是)”的意思。

[译 文]

《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们曾经有所怀疑。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能发出声音，更何况是石头呢！直到唐朝李渤才探寻它的遗迹，(他)在潭边找到两块石头，敲击石头后仔细听声音，南边(那块石头)的声音重浊而模糊，北边(那块石头)的声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音(还在)传扬，余音慢慢地才消失。他自以为找到了石钟山命名的由来了。然而这种说法，我更加怀疑它。能发出铿铿声音的石头，到处都是呀，而唯独这座山用钟来命名，(这是)为什么呢？

元丰七年六月丁丑那一天，我从齐安乘船到临汝去，同时大儿子苏迈将要赴任去做饶州的德兴县尉，(我)送他到湖口，因而能有机会观察那名叫石钟的山。庙里的和尚叫小和尚拿着斧头，在乱石中间选择其中一两块敲(给我听)，(果然)发出硿硿声，我仍然只是笑笑并不相信。到了晚上，月色明亮，我特意和(儿子)苏迈坐着小船，来到陡峭的绝壁下面。巨大的山崖在两旁直立，高达千尺，像凶猛的野兽古怪的恶鬼，阴森森地(好像)要扑过来抓人；而山上宿巢的老鹰，听到人的声音受惊飞起，在云层里磔磔地叫着；又有像是老年人在山谷中又咳又笑的，有人说这是鹳鹤的声音。我正心惊肉跳，想要回去，忽然有一种很大的声音从水上发出，噌吰，噌吰，像钟似的敲个不停。船上的人非常惊恐。(我)慢慢地察看(发出声音的地方)，原来山下都是石窟和裂缝，不知道它的深度，微小的波浪涌到洞隙里，荡漾冲击，就发出这种声音。船转到两山中间，将要进入支流的入口处，有一块大石头挡在水流中心，(上面)可以坐百把人，中间是空的而且有许多小窟窿，它们吞进吐出江风湖水，就发出窾坎镗鞳的声音，和刚才听到的噌吰声相应和。好像乐曲在演奏—样。(我)于是笑着对苏迈说：“你记得古籍的记载吗？“噌吰”的声音，(是)周景王的无射钟的声音；“窾坎镗鞳”的声音。(是)魏庄子的编钟的声音。古代的人没有欺骗我们啊！”

对于任何事情不是亲眼看见，亲耳听到，就主观猜测判断它的有还是没有，行吗？郦道元所见到听到的，大概和我相同，但记载得不详细；士大夫们一直不愿意乘小船在夜里停泊在陡峭的石壁下面(去考察)，所以没人能了解(真实情况);而渔人、船工即使知道，却不能记载下来。这(就是石钟山得名的由来)在世上没有流传下来的缘故。而浅薄的人竟然用斧头敲击(石头的办法)去寻求(石钟山得名的)原因，自以为了解了它的真相。我因此记下这件事，是为了叹惜郦道元(记事)简略和讥笑李渤的(见识)浅薄。

[鉴 赏]

本文以记游为题，内容也以描写山水为主，但此游的旨趣却在对石钟山命名由来的考证，并以此为切入点，阐发凡事须目见耳闻，不可臆断的哲理。

全文思路围绕石钟山命名之谜逐层展开：第一段，围绕石钟山命名引出两桩疑案，是为设疑。第二段记叙探明真相的过程，是为破疑。第三段分析石钟疑案形成的原因，是为析疑。一个“疑”字贯穿全篇，是全篇文眼。不论记叙、描写，还是议论、抒情全都围绕它着墨，所以文章写得很集中，结构显得很紧凑。

文章用字讲究分寸，极为准确传神。如对郦道元的说法，只说“人常疑之”，因为“郦元所见，殆与余同”，只不过“言之不详”，故作者为其“简”而叹惜。对李渤的说法，却说“余尤疑之”，由“人”而“余”，由“疑”而“尤疑”，这是因为李渤“不肯以小舟夜泊绝壁之下”，以斧击石便“自以为得之矣”，故作者因其“陋”而讥笑。

有针对性的描写，是这篇文字的一大特点。为了强调要做到目见耳闻，就要敢冒风险，就要有勇气“以小舟夜泊绝壁之下”，为此，作者着力地描写夜泊绝壁的恐怖气氛：侧立的大石如猛兽奇鬼的怪影，各种令人心动欲还的怪声，不要说是苏轼，就连当地经验丰富的舟人都为此“大恐”。短短几十字就营造出使人心惊胆战的效果，为说明探求真理不可畏难的道理提供了有力的依据。