《石钟山记》

《石钟山记》

宋文篇名。苏轼作。宋刘克庄云：“坡公此记、议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。夫水石相搏固有声，然非风无以发之。蒙叟之言曰：‘是惟无作，作则万窍怒号，虽大木之窍穴，似鼻似口似耳者，皆激谪叱吸叫嚎突咬’。况山下皆石穴，又大石可坐百人，空中而多窍，其受风不愈多乎？公夜舣舟，其所闻其噌吰者，又闻其铛鞳者，李似之侍郎云亦尝于此舣舟，止闻其吞吐者，疑水仙靳铛鞳之声私于坡公者。余谓蒙叟固云：‘冷风则小和，飘风则大和’。窃意李是夕适值风恬浪静耳。”(《后村先生大全集·坡公〈石钟山记〉》)明杨慎说：“通篇讨山水之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之简陋，又辨出周景王、魏献子之钟音，其转折处，以人之疑起己之疑，至见中流大石，始释己之疑，故此记遂为绝调。”(《三苏文范》)罗洪先说：“丙午春，余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形，上钟尤奇。……夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。……东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。”(《念菴罗先生文集》)清俞樾述彭雪琴语云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作。此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰铛鎝之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。久之，其中透露玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤粘着，宛然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门，而未入其室也。”(《春在堂随笔》)吴楚材、吴调侯说：“世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽，爽心快目。”(《古文观止》)今人孙亚英说：“苏轼所记的石钟山情况究竟是否准确、全面，后人是有争议的。……他强调对任何事物要做出正确的判断，都必须进行深入的调查研究，以实地了解亲见亲闻为据的认真求实的精神，千古之下还是值得肯定，值得效法的。”(《古文鉴赏辞典》)赵齐平说：“有人说石钟山形似大钟，苏轼完全没有从以形得名上考虑，不免失之片面；而且夜间泛舟，没有在白天进行反复仔细的观察，又不免失之粗略。可见他也犯着‘臆断’的毛病。这种责难大约同样是‘事不目见耳闻而臆断其有无’。苏轼所见既然是‘大石侧立千尺’的‘绝壁’，山势巉岩如 ‘猛兽奇鬼’，则石钟山之外形决非圆拱状。他在山下发现的既然是‘石穴罅’、大石空中而多窍’，则石钟山之内部决非悬顶虚腹，一如覆盖。‘山形似钟’云云，固可聊备一说，但不可据以轻易批评苏轼不知整体，浅尝辄止。至于‘暮夜月明’泛舟，恰恰是因为夜深人静，才便于谛听水上声音的发生、变化，而月夜潮生，回流激湍，更是观察空石‘与风水相吞吐’的大好时机。这正体现了苏轼的认真、刻苦、深入、细致。”(《介绍苏轼的〈石钟山记〉》)本文叙事，写景，说理有机结合，相得益彰，层层推进，见解深刻。体现了宋代散文重议论说理的特点。