英风豪气 碑照四裔

李邕出生于学人之家，其父李善是初唐时著名学者，曾任“崇贤馆”学士、兰台郎，后遇害被发配岭外，赦还赋闲。李善学识渊博，为萧统《文选》作注六十卷，极为精善。据说李善亦工书。因而，李邕少时文章与书法均得其父熏陶。
李邕幼年从父学文，善辞章，有文名。邕天资聪慧，博闻强记。据《新唐书·文艺》载称李善注《文选》“书成问邕，邕不敢对，善诘之，邕意欲有所更，善曰： ‘试为我补益之。’ 邕附事见义，善以为不可夺也，故两书并行”。
二十岁以后，他经崔沔介绍，在秘书阁读书，学问更为精进，赢得当时著名学者、内史李峤的赏识。据《新唐书·李邕传》称：“既冠，见特进李峤，自言： ‘读书未遍，愿一见秘书’。峤曰： ‘秘阁万卷，岂时日能习邪’?邕固请，乃假直秘书。未几辞去，峤惊，试问奥篇隐帙，了辨如响。”李峤当时就断言李邕会成就大名。
大约703年，李邕二十九岁时，李峤与另一名士、监察御史张廷珪认为李邕“文高气方”,品德与才能足可充谏诤之职，便共同向皇上推荐，后召拜 “左拾遗”。
李邕任左拾遗不久，遇上御史中丞宋璟弹劾张昌宗、张易之兄弟。张氏兄弟是武则天的幸臣，当时为炙手可热的人物。起初，武则天并不答应宋璟处置张氏兄弟的请求。李邕不顾官卑职小竟在阶下大呼：“璟所陈社稷大计，陛下当听！”这一举动，居然使武则天答应了宋璟的请求。李邕大节磊磊、不惧权贵的品格，在此已初露锋芒。可以说，这是造成他日后屡遭贬谪，仕途无比悲怆的重要原因。
不久，中宗李显即位，任用术士郑普思为秘书监，邕认为不妥，上书谏诤，反对蛊惑人心之诡惑妄说。他以“孔子曰： ‘诗三百，一言以蔽之，曰思无邪’”之言力谏，朝廷不纳。此后便连遭贬谪，出为南和令，继而贬富州司马参军； 唐隆元年召拜左台殿中侍御史，后改户部员外郎，不久再贬崖州舍城丞。
唐玄宗开元三年(715),李邕四十一岁时一度擢为户部郎中，并得张廷珪之援，作御史中丞。但得罪宰相姚崇，被贬为括州司马。
开元五年(717),李邕四十三岁时征为陈州刺史，开元十三年(725),得罪张说，遭人陷害，诬告他贪污；他自荐于皇帝说自己有“相才”,被斥为昏言。后又下狱当死。由于与他素不相识但久闻其大名的孔璋上奏皇帝，愿以自己的生命换来李邕的不死。李邕才被减免死罪，贬为青州遵化县尉。孔璋则因流放岭南而死。由此可知，李邕虽不为权贵所容，却深得民众的爱戴。
以后李邕在岭南获军功，徙澧州司马，起为括州司马，善兴利除害。后历淄、滑二州刺史，他依旧疏礼任性，不拘细行，时人说他 “能文养士”,因而深为人忌。
天宝初年，先后做汲郡、北海太守。天宝六年(747),终因不改狂放自矜的习气，牵连于柳勣一案，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱。这位七十三岁的老人，竟被酷吏祁顺之和罗希爽活活打死在狱中。
当时，人说李邕文章、书翰、正直、辞辩、义烈皆过人，时称“六绝”(《书林藻鉴》卷八)。大诗人李白叹道：“君不见李北海，英风豪气今安在。”(《答王十二寒夜独酌有怀》)杜甫则有《八哀诗》悼亡：“忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。”(《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》)宋代朱长文也在《续书断》中说：“吾尝嗟其始沮于韦氏，中忌于张说，卒被诛于李林甫，才名四十年，而贬窜远裔，坐席不暖，终不得其死，哀哉！子美《八哀诗》,深得其实。”
李邕书法气宇轩昂，风采动人，气势雄强，这是与其思想性格分不开的。正因为他大节磊磊，又屡遭贬黜，但仍然狷介、傲岸，始终保持自己的 “浩然正气”,所以其书法明快、豪放、沉雄、奔突，似有 “英风豪气”在。
李邕书迹的流传，据高似孙《纬略》记载，唐人已有他前后撰碑八百的说法，所撰碑文多喜自己书写。又据明代何良俊《四友斋书论》称：他书写的碑文多为自己镌刻，今日留下碑刻上所署刻石人“伏灵芝”、“黄仙鹤”、“元省已”,据说都是他的托名。此说是否属实，尚待考证。
子美有“碑版照四裔”之称，朱长文《续书断》亦云：“为文长于碑颂，而复多自书，人奉金帛以请，前后所受巨万计”。可见李邕书迹甚众，但遗存绝少。兹按年序择其所书名作以碑刻、刻帖、及墨迹三类分列如下：
李邕所作碑颂，并非必自书，有自撰自书者，有他人撰碑，李邕书碑者。现流传李书碑刻仅廿余种，且有伪作。
《少林寺戒坛铭》。开元三年(715),释义净撰，李邕书。苏州等地皆有刻本，所署官衔、年月与史实不合，书亦不佳，当是伪作。
《叶有道碑》。开元五年(717)三月，李邕撰并书。碑在山东金乡县。然所署官衔年月与史实不合，书亦不佳，文尤荒谬，显为伪刻。
《大云寺院碑》。开元十一年(723)四月，李邕撰并书。石原在河南洛阳，今佚，未见有拓本流传。
《娑罗树碑》。开元十一年(723)十月，李邕撰并书。原石久佚，明隆庆中陈文烛以旧本重模，刻为横石，盖所据剪装本。陈刻疲弱乏力。传世拓本为吴承恩所藏旧本(剪裱本)。
《老子孔子颜子赞》。开元十一年(723)十月，唐睿宗(李旦)撰，李邕书。石在江苏海州，今佚，无拓本流传。
《大云寺讲堂碑》。开元十一年(723),李邕撰并书。石旧在陈州，今佚，未见刻本流传。
《端州石室记》。开元十五年(727),正书，石在广东肇庆。此刻为李邕所撰而未署书者名，察其书体，当亦邕书。
《龙兴观碑》。开元十七年(729),李邕撰，未署书者姓名。石在蜀中，今佚，未见拓本流传。
《麓山寺碑》(又名《岳麓寺碑》)。开元十八年(730)九月刻。行书，碑额阳文篆书“麓山寺碑”四字，碑阴亦邕所书。石在湖南长沙岳麓书院。此碑笔法挺拔雄健，与《李思训碑》同为李书名作。
《臧希让(怀亮)碑》。开元十八年(730)十月，李邕撰并行书。石旧在耀州，今佚，未见拓本流传。
《东林寺碑》。开元十九年(731)七月，李邕撰并行书，石原在江西庐山，元延祐时毁，重刻本有二。原石本今已不传，重刻本则瘦弱失真，有正书局有石印本。
《法华寺碑》。开元二十三年(735)十二月刻，李邕撰文并行书。碑原在山阴(今浙江绍兴)秦望山天衣寺，今佚。传世仅何子贞藏宋拓孤本(今藏上海博物馆),何曾双钩重刻于济南。原本亦曾影印，全无石花泐痕。较《李思训碑》和 《麓山寺碑》力弱。
《普照王寺碑》。开元二十四年(736)十二月镌刻，李邕撰并行书。原石未几即毁，唐咸通间重刻之，今亦佚。拓本未见流传。
《怀道律师碑》。开元二十五年(737)七月，李邕撰并行书。石原在福州，今佚，未见拓本流传。
《淄州开元寺碑》。开元二十八年(740)七月，李邕撰并行书。石旧在淄州，今佚，未见拓本流传。
《云麾将军李秀碑》。天宝元年(742)正月，李邕撰文并行书。石旧在直隶宛平(今河北良乡),后佚。清乾嘉年间发现时已断作六圆形础石，今北京文天祥祠尚存其二。传世有旧拓全文本，有正、文明等书局曾影印。
《鄂州刺史卢正道碑》。天宝元年(742)二月，李邕撰并行书。碑在河南洛阳，惜漫漶过甚。
《大照禅师碑》。天宝元年(742)二月，李邕撰并行书。石旧在河南洛阳，今佚。唐石原本今不传，但后多重刻本，较唐刻诸碑，差甚。
《灵岩寺碑》。天宝元年(742)十月，李邕撰并行书。石原在山东长清，已断为二截；乾隆时下截佚，咸丰时何子贞掌教溧源书院时复得。
《任令则碑》。天宝四年(745)十二月，李邕撰并行书。原石立在陕西武功，唐宋间佚；清嘉庆二十年段嘉谟复访得，遂有墨本行世。惜字画漫漶过甚，然李书雄强之势犹依稀可辨。
以上为有年月记载的碑刻，此外尚有无年月的碑刻数件。
《云麾将军李思训碑》。李邕撰并行书。石在陕西蒲城，下截漫漶不可辨，仅上截清晰，宋时已然。此碑旧时皆以开元八年六月李思训夫妇合附年月为书碑年月，近人朱关田考为开元二十七年四月以后。此碑笔法瘦劲，遒丽雄强，为李书精品。
《大乘爱同寺碑》。李邕撰并行书。旧与 《怀道律师碑》同在福州，今佚，未见拓本流传。
《李府君碑》。李邕撰并行书。石旧在河南洛阳，今佚，宋人 《宝刻类编》有录，未见拓本流传。
《王有方碑》。李邕撰并行书。石旧在河南洛阳，今佚，宋人 《宝刻类编》有录，未见拓本流传。
《八卦坛碑》。李邕撰并行书。石旧在陈州，今佚，宋人《宝刻类编》有录。旧有文，此为邕另撰之文刻之。亦未见拓本流传。
《龙兴寺碑额》。仅存额 “龙兴之寺”四大字，行书。石在山东益都，清孙星衍、何子贞皆以为邕书。
《七星岩题字》。石在广东高要，上题“景福”二大字。清人孙星衍以为邕书。
传世刻帖书迹有：
《晴热帖》。亦名《三数日晴帖》、《检校帖》,行书，宋《淳化》、《大观》等帖刻入。
《缙云三帖》。行书，即 《缙云》 (亦名 《永康帖》、《昨夜帖》)、《胜和》(亦名 《毒热帖》)、《改少傅》(亦名《吏部帖》) 三帖。明 《戏云堂帖》刻入，有影印本。
《牡丹诗》。行书，明海宁陈氏 《玉烟堂帖》、清康熙御刻《懋勤殿帖》辑入。书势不类，笔力纤弱，伪迹无疑。
《久别帖》。行书，宋 《汝帖》刻入。
《荆门行帖》。明《玉兰堂帖》刻入。书法不佳，疑伪。拓本流传甚少。
《颜真卿小字麻姑仙坛记》(南城本)。背阴刻七家小楷，内有邕书行书廿字，拓本甚少见。
《曹娥碑》。行书，见单刻本，全称为《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》,嘉靖元年太监赖恩所刻。书法拙劣，乃明清人伪作。
《千字文》。行书，见单刻本。不知何人所刻，书法拙劣，系伪迹。
此外，米芾 《书史》、《宣和书谱》所载尚有 《葛粉帖》、《光八郎帖》、《奂上人帖》、《阎爵帖》、《披云帖》、《漂水帖》等，今俱不传。
墨迹仅传二种：
《四言古诗卷》。录束晳、东方朔、张衡、湛方生、陶潜、陆云、郭璞、嵇康、曹植诗十七首。麻纸本，行书。书法与传为《柳公权兰亭诗》同出一人之手，伪迹无疑。卷内宣和、政和等印皆伪，决非《宣和书谱》所载《古诗帖》原物。卷末署 “北海李邕书”,直以郡守署衔，更显其伪。近人朱关田考之甚详，卷后解缙、王世贞等人题记亦不真。然书法尚佳，今不知流落何处。
《出师表》。行书，无款绢本，割裂成册。原本今藏台湾故宫博物院，书者名不可考，书势似李邕。清《滋蕙堂帖》曾刻，直署为李北海书，近人王壮为编入 《中国书画》定为真迹。此册不见宋明著录，落笔结字庄峻有法，较《四言古诗卷》为优。以李书 《法华寺》、《李思训碑》等碑较之，神韵若合。然有一二未惬意之笔，若非邕书，当为学邕书之善者。