“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。
释义	若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。名言：若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。注释：佚(yi)：通“逸”，安逸。句意：至于眼睛喜好色彩，耳朵喜好声音，嘴喜好食物，心喜好财利，骨骼肌肉喜好安逸，都是产生于人的情性的，受到感触而自然如此，并不是靠着去做而后才产生出来的。出处：战国·荀子《荀子·性恶》
随便看	所谓“坏”的爱情所谓乐者，人得其得者也所谓伊人，在水一方所谓伊人，在水一方所谓全生者，六欲皆得其宜也；所谓亏生者，六欲分得其宜也。夫亏生则于其所尊者薄矣；其亏弥甚，则其尊弥薄。所谓死者，无有所知而复其未生也，所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，辱莫大于不义，不义者迫生也。故曰，迫生不如死。所谓君子者，言必忠信，而心不怨；仁义在身，而色无伐。所谓品位，到底是什么鬼所谓圣者，须学以圣。所谓大丈夫，动合惊乾坤。所谓大臣者，以道事君，不可则止。所谓庸人者，口不能道乎善言，心不能知先王之法，动作而不知所务，止立而不知所定，日选于物，而不知所贵，不知选贤人善士而托其身焉，从物而流，不知所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓恭者，内不敢傲于室家，外不敢慢于士大夫，见贱如贵，视少如长。所谓教者，非徒诵读之谓也，大要使之识道理，顾廉耻，不作非法，不犯非礼。所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓术者，当审敌之强弱难易而为之先后。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气，故年二十，是谓易贺，法不当砭灸，砭灸至气逐。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。所谓治国必先齐家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。所谓治国，必先齐其家；其家不可教，而能教人者，无之。所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。所谓的成熟，就是不抱怨所谓神者，不学而知；所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。

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