李白的自由精神———浪漫诗风的成长之源

          李白少年时就在蜀中受教于赵蕤， 学习《长短经》。《长短经》又名《儒门经济长短经》, 虽曰“儒门”, 它却以杂家思想为主， 儒、道、名、法、墨、兵、杂、纵横等各种思想无所不包。这对李白的开放型思想体系形成影响很大， 有利于李白思想上对多种的吸收。

        道家常以哲人的眼光， 睥睨万物， 对现实社会的礼法制度、功名富贵看得比较超脱， 常用批判的目光审视社会， 用旷达的态度对待人生。这些都对塑造诗人李白的个性魅力， 完善他的浪漫主义起了决定性作用， 道家讲求自由精神， 而自由精神正是李白思想的核心之一。庄子“睥睨万物”的批判精神， “逍遥游”的自由意识， “齐生死， 齐物我”的超旷哲学， 都能在李白诗歌中找到影子。道家思想对李白浪漫主义思想的影响主要表现在自由精神、个性解放及功成身退三个方面， 也造成了他思想中无可奈何的矛盾。

        (一) 自由精神———浪漫诗风的成长之源

        庄子的自由精神培育了李白自由的个性， 赋予他无畏的批判精神；庄子的怀疑批判精神， 清醒了李白的政治头脑， 使他能用批判的观点对待各种思想， 尤其是对儒家思想进行审视和反思， 从而对儒家思想批判地吸收。作为受中国传统教育的知识分子， 李白为何没陷入追名逐利的怪圈？正是道家的自由精神。自由精神教会了李白批判、选择地吸收， 使他能透过盛唐繁盛的外表， 看出大唐盛世转衰的预兆及隐藏的种种弊病。因此， 他对儒家为实现理想百折不挠、热情进取的积极用世的一面是十分赞赏并热心继承的， 而与儒家专制保守、压抑个性、束缚自由、愚忠盲从等方面则是格格不入的。

        李白“平交王侯”, 当他察觉到唐玄宗已非“开元之治”时的明主， 他的政治理想无法实现， 甚至自由个性与上层统治集团种种封建礼法格格不入时， 宁愿追求自由。他寄情于豪饮， 而不畏权贵， 甚至于鄙视权贵， 而最终被赐金放还。李白不愿做一名只知歌功颂德的骚客文人， 即使这歌功颂德符合儒家的精神， 即使放弃荣华富贵、放弃建功立业也毫不动摇。