苏轼《哨遍》

《哨遍》

陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫(钺)过而悦之，有卜邻之意。乃取归去来词，稍加隐括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。^①归去来，谁不遣君归？觉从前皆非今是。^②露未晞，征夫指予旧路，门前笑语喧童稚。^③嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。^④但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞，云出无心，鸟倦知还，本非有意。^⑤ 噫！归去来兮，我今忘我皆忘世。^⑥亲戚无浪语，琴书中有真味。^⑦步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。^⑧观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣！^⑨念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之。^⑩委吾心、去留谁计？⁽¹¹⁾神仙知在何处？富贵非吾志。⁽¹²⁾但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉，此生天命更何疑？⁽¹³⁾且乘流、遇坎还止。⁽¹⁴⁾

【注释】 ①折腰：弯腰行礼；拜揖。《晋书·陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” ②陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归！”“实迷途其未远，觉今是而昨非。” ③晞(xi希)：干。露未晞：说明天未破晓。童稚(zhi至)：幼童。陶渊明《归去来兮辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。” ④陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” ⑤陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”“策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还。”策：拄着。扶老：手杖。流憩：即游息。⑥陶渊明《归去来兮辞》：“世与我而相违。”言人世与我互相背离。苏轼则用其意而深化。⑦浪语：任意乱说。陶渊明《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”苏轼化用其词而有所变化。⑧窈窕：幽深曲折的样子。陶渊明《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” ⑨陶渊明《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休！” ⑩寓形宇内：托身于天地之间。皇皇：同遑遑，奔走匆忙的样子。陶渊明《归去兮辞》：“寓形宇内复几时。”“胡为遑遑欲何之？” (11)陶渊明《归去来兮辞》：“曷不委心任去留。” (12)陶渊明《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。” (13)啸：蹙口而发出长而清越的声音。陶渊明《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” (14)坎：酒樽名，形如壶。

【译文】 为五斗米弯腰拜长官，因念酒耽误了家庭生计，嘴与身都把前程拖累。归去吧，谁不让你回归。到此时才知道从前都错今日对。露未干，天未晓，远行的人为我指点回乡路，门前笑语声声儿童喧闹不止。叹昔日种的菊花早已荒芜，幼小的松树已苍老，我今日也衰老如此。屋子狭小能容身，常常关闭着柴门，拄杖看孤寂的云彩飘，夜晚的鸿鸟飞，云儿飘飞本无心，鸟儿疲倦知返回，皆是本性非有意。唉，回去吧，我现在忘却自我与尘世。亲戚们不要信口乱言，琴里书中自有无穷妙味。漫步崎岖不平的山麓，在曲曲折折的溪水中泛舟，幽谷涧泉中流淌着清泠泠的春水。看树木花草郁郁葱葱，退隐的人暗自思忖，我的一生就要结束。想想托身于天地之间能有几时，不知道匆匆奔走往那里？何不听从天命任天安排去与留。神仙飘渺在何处，富贵荣华亦不是我的目的。只知登上山峰对着流水高歌咏叹，自举酒杯酩酊大醉，一生是天命安排有什么可怀疑？姑且随流水飘荡，遇到美酒再停止。

【集评】 宋·张炎：“东坡词如《水龙吟》咏杨花，咏闻笛，又如《过秦楼》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清丽舒徐，高出人表。《哨遍》一曲，隐括《归去来辞》，更是精妙，周、秦诸人所不能到。”(《词源》卷下)

【总案】 苏轼这首词作于元丰五年(1082)，时在黄州。此词隐括陶渊明《归去来辞》。苏轼在黄州虽政治上不自由，生活上相当清寒，然而却能以开阔的胸怀自我解脱，他寄情山水，在大自然中寻求人生的慰藉。苏轼与陶渊明在情感上发生了深深的共鸣，此词决非文字游戏之作，而表现了词人对宇宙人生的透彻领悟与仕途的厌倦之情。虽然流露出听天由命、随缘自适的思想，但却从一个侧面展示了中国古代正直文人的悲剧心理历程。