苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。——李白《远别离》赏析

【题解】

           李白的《远别离》是一篇重要作品，也是一篇难解的作品。要 探索这首诗的思想和艺术，以求得准确的解释，必须首先来看看它 是在什么情况下写的。诗作于唐玄宗天宝十二年。当时，曾经励 精图治的唐玄宗，已经变成了一个骄奢淫逸的昏君。朝廷上奸佞 当道，小人得势。在唐玄宗的纵容下，安禄山从一个小小的蕃将， 以故意制造边境纠纷获得的所谓“军功”而成为一个骄横跋扈的 “大人物”。他一人兼任了幽州、平卢、河东三镇节度使，掌握兵力 几乎是全国的一半。他的势力愈大，野心也愈大，竟然企图夺取国 家政权。在边塞战争掩护下，连年招兵买马，积草屯粮，积极为发 动叛乱作准备。但在当时，一般人还不知道内幕，因此到幽州去的 人很多，竟成了一股风。大家还以为这是报效国家建功立业的好 机会。当时，李白五十一岁，正在故人元丹丘隐居的南阳石门山中 作客。他自从天宝三年被排挤出朝廷以来，那“济苍生，安社稷”的 一腔热忱并没有冷却，在当时风气的影响下，想弃文就武到边塞上 去闯荡一番，为国家建立一些功勋，于是他便写了一首诗寄给在幽 州节度使幕府中当判官的友人何昌浩，表示了他的心意。何昌浩 很快就给他复了信，并邀他前去塞上。李白便怀着忠君爱国的热 忱，抱着建功立业的幻想开始了幽州之行。天宝十一年十月，李白 到了幽州。不久，他就发现了事情的真相，不但北方边塞上的战争 是穷兵黩武，而且安禄山果然有图谋不轨之心。他本想把他亲眼 看到的真相向朝廷反映，但安禄山深得唐玄宗宠信，凡是反映真相 的，不但毫无尺寸之功，反有杀身之祸。李白忧心如焚，一筹莫展， 只有到燕昭王黄金台的遗址上，借凭吊古迹一洒忧国忧民之泪。 次年早春，李白就赶快离开了幽州，回到河南，秋又南游宣城。在 临行之前却又徘徊留恋，感慨万端；在李白这一时期所写的许多诗 里都充满了这种思想感情。《远别离》就是这一时期这一类诗中最 出色的一首。

【全诗】

 

《远别离》

.[唐].李白.

 

远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩 猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之、 忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为 鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆 相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无 还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上 之泪乃可灭。

【注释】

  ①洞庭：即洞庭湖，在湖南省北部、长江南岸。 

     ②潇湘：湖南省境之湘水，在零陵县西与潇水合流，世称潇湘。 

     ③皇穹：即皇天、苍天之意。 

      ④凭凭：盛怒貌。

    ⑤九疑：即九疑山。“疑”一作“嶷”。又名苍梧山。在湖南宁远县南。相传虞舜葬此。 

    ⑥重瞳：眼中有两个瞳子。相传虞舜重瞳，故此处借指舜。

     ⑦苍梧：即九疑山。

【赏析】

      李白“诗宗风骚”，特别是“骚”(即楚辞)给李白的影响极大。 李白的许多作品都可以在楚辞中找到它们的渊源。《远别离》渊源 于楚辞的“远游”。“远游”不仅是楚辞中的一篇，而且是《离骚》、 《九章》和《九辩》等篇中反复出现的片断。在这些篇章和片断中， 屈原和宋玉为了抒发他们“信而见疑，忠而被谤”的悲愤，曾多次表 示要去国离乡，远走高飞，但在临行之际，却又“眷顾楚国，系心怀 王”，充满了离愁别恨。所谓“远游”，包含的就是这种去留两难的 矛盾复杂的心情和无可奈何的悲哀。李白此时的遭遇很像屈原， 虽然忠心耿耿，却得不到信任，又很像宋玉，虽然立身高洁，却被人 毁谤，忧心烦乱，悲愤莫名，而又无可奈何。李白此时也正像屈原 和宋玉，将要去国离乡，远走高飞，而对唐王朝和唐玄宗充满了剪 不断理还乱的离愁别恨。因此，李白便学习屈、宋辞赋中的“远游” 而写他自己的“远游”。但是李白学习楚辞不是简单地摹仿，而是 兼采百家，自铸伟辞。他既从楚辞中继承了“远游”之意，又从古代 神话中借得湘妃的形象，还从古乐府取来“远别离”这个题目，其间 又引入野史，杂以议论。经过这一番揉合和变化，这首诗就显得惝 恍迷离，不易捉摸了，但只要掌握了李白幽州之行归来的思想感 情，只要掌握了此诗渊源于楚辞“远离”之意，篇中其他具体问题便 可迎刃而解。

       诗的开头写道：“远别离，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇 湘之浦。”“皇、英”，指娥皇、女英，她们是尧的女儿，舜的妃子。传 说舜晚年到南方出征，死于苍梧之野。二妃来到洞庭湖南边的潇 水和湘水之间，每天望着苍梧方向痛哭。她们把眼泪洒在江边的 竹子上，从此以后那一带的竹子就出现了泪痕一样的斑点。二妃 在流尽了眼泪以后，也跳进湘水死了；死后成了湘水之神，称为湘 妃。

        《远别离》这首诗以湘妃故事起兴，并且始终用这一神话穿插 其间。这是诗人有意为他这首具有强烈政治内容的抒情诗布置的 云雾。其所以如此，一则是出于政治上的考虑，天宝年间，朝廷屡 兴大狱，迫害忠良，李白不得不提防权奸和酷吏的毒手，因此托言 古人古事，二则是出于艺术上的考虑： 诗歌艺术最忌于平铺直叙， 一览无余。借用古代神话一遮一掩，便使此诗宛如云中之龙，时现 时隐，时近时远，变化多姿，波澜起伏，这样就更耐人寻味。紧接着 是：“海水直下万里深，谁人不言此离苦？”这是借用海水之深形容 洞庭湖水之深，又借用洞庭湖水之深形容“此离”之苦。“此离”，表 面上是指舜与二妃生死之别，实际上是指李白此次南游。李白此 次南游，心情之所以特别痛苦，是因为预感到唐王朝大势已去，今 生今世再也不能回到朝廷上去了，“济苍生，安社稷”的宏愿也就无 从实现了。好像湘妃和舜，从此一别，再也没有见面的日子了。以 上是写“此离”之情。

        以下是写“此离”之景：“日惨惨兮云冥冥，猩 猩啼烟兮鬼啸雨。”太阳黯淡无光，天空阴云密布，猩猩在烟雾弥漫 中啼哭，鬼怪在风雨交加中长啸——这一派阴暗恐怖的景象，正 是安史之乱前几年唐王朝政治昏暗危机严重的象征。写到这里， 诗人情不自禁，脱口而出：“我纵言之将何补？ 皇穹窃恐不照余之 忠诚。”此二句恐前人传抄有误。无论从语意来说，还是从音韵来 说，都可能是：“窃恐皇穹不照余之忠诚，我言之将何补？”意思是 说，安禄山肯定要发动叛乱，整个国家即将陷于水深火热之中，但 是老天爷(实指唐玄宗)却不知道我的赤胆忠心，我即使冒死上书， 又能起什么作用呢？ 好像神龙忽然露了一下头，但它马上又隐入 云雾之中：“雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹”。此处又是托古喻 今。古人认为，雷是兵革之象，“凭凭”是盛大的样子，“雷凭凭兮欲 吼怒”，这是暗喻唐王朝即将有巨大的战乱发生。“尧舜当之亦禅 禹”，表面意思是说，即使是尧、舜之君，遇到这种局面也只好将天 下拱手送人了。

          实际意思是说，一旦大祸临头，唐玄宗也只有下台 了。突然，云开雾破处神龙又露出它的一麟半爪：“君失臣兮龙为 鱼，权归臣兮鼠变虎。”这两句中的“臣”字，含义各不相同：“君失臣 兮”之“臣”，指贤臣；“权归臣兮”之“臣”，指奸臣。两句的意思是当 国君的失去了贤臣，即使是神龙也会变成凡鱼，那就难逃网罟之 灾；当国家大权落到奸臣手中，即使是老鼠也会变成老虎，那就会 成为难除的祸患。上句指唐玄宗迫害忠良，失去了贤臣的辅佐必 将自取灭亡；下句是指李林甫、杨国忠、安禄山等人窃取权柄，必将 祸国殃民。接着，又是一片浓云密雾盖了过来：“或言尧幽囚，舜野 死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”“或言”，指野史记载。“九 疑”，山名，有九峰，在苍梧之野。“重瞳”指舜，传说舜重瞳，其墓在 九疑山中。有人说，尧年老德衰，被舜囚禁起来，使他和儿子丹朱 不能见面，只好把天下让给舜。舜死后，谁也不知道他的坟墓究竟 在哪里，言外之意，舜也是死得不明不白。“或言”数句是用野史传 说，表示正史所谓尧舜禅让之事是不可信的，即使是古之圣君，他 们之间也可能有权位之争，暗指唐王朝父子兄弟君臣上下之间，也 难免发生诸如此类的事情。一旦祸起萧墙，哪怕你大唐天子，也可 能成为阶下囚，也可能死无葬身之地。

        写到这里，诗人不禁悲从中 来，痛哭失声，于是他便借用湘妃的形象来描写他此时的情景：“帝 子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。”学 习楚辞用男女之情托喻君国之思，在李白全集中是屡见不鲜的。 他时而把自己比作旷男，时而又把自己比作怨女，用旷男怨女缠绵 悱恻的情思来表现他强烈的忠君爱国之热忱。此处的“帝子”，表 面上是指湘妃，实际上是指他自己。李白在即将远游之际，感到自 己的一生理想终成泡影，好像古代传说中的湘妃一样，望穿秋水， 不见伊人。诗的最后两句是：“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可 灭。”只有苍梧山倒了，湘水绝了，湘妃洒在竹子上的泪痕才会消 失。换言之，苍梧山不倒，湘水不绝，竹上的泪痕也不会消失。意 思就是“此恨绵绵无绝期”。此恨，既是指湘妃的悲剧，也是指李白 的悲剧，更是指古代一切有志之士报国无路的悲剧。

       总的来说，《远别离》是李白感到唐王朝政治昏暗，危机四伏， 虽然忧心如焚，可是无能为力而作。他在无可奈何的情况下只有 远走高飞，以避祸乱。但在临行之际，却又感慨万端，既对国家命 运无限忧虑，又对自己理想落空而抱恨无穷。此情此景，难以直 言，因此师承楚辞“远游”之意言志抒怀，又借用古代神话湘妃的故 事托古喻今。这是伟大诗人理想破灭的悲歌，也是李白唱给即将 大乱的唐王朝的一首挽歌。“远别离”本是古乐府的题目之一。古 乐府《远别离》，或《长别离》，或《生别离》，……都无非是写别离。 在这个题目之下，表现如此重大的内容，含有如此深远的意义，而 又具有如此高度的艺术魅力，只有李白这首诗，故宜其为千古不朽 之作。