《独坐敬亭山》（李白）

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

群鸟飞尽，天上的一朵白云也悄然离去，始终与诗人相伴的只有敬亭山。这首五言绝句明白如话，重点在三四两句，而“两不厌”尤为句中眼目。说“相看”，又说“两不厌”，当然是指诗人看山“不厌”，山看诗人亦“不厌”，可见这“山”已被人格化了。“‘相看’下着两‘厌’字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！”(黄叔灿《唐诗笺注》)如此，人们自然会问：为什么山与人彼此相看“不厌”?诗人何以要这样描述？而这正体现了李白山水诗的突出特点。他不象其他山水诗人那样，只是把大自然用作表现或寄托诗人情怀的客观对象，却常把山水形象融化为诗人的自我形象，人与山水混为一体，赋予山水以生命，使之理想化和个性化。这“两不厌”，就把人与山等同，使有心与无心相知。因为人与山的脾性相合，彼此才相对、相知、相爱，虽只有两人，也不感到孤独寂寞。

在我国古代诗画家眼中，很少把山水当作纯粹自然景观来看的，他们总是要与历史和人文相配合，将时空观念交织起来，用全部身心观看山水，既重形似，更重神似，这是中国书画的特色，也是中国山水文学的特色，李白的山水诗对此是作出巨大贡献的。

胸中无事，眼中无人。(钟评)

“只有”二字，人皆用作“萧条”、“零落”，沿袭可厌，惟“相看两不厌”之下，接以“只有敬亭山”，则此二字竟是意象所结，岂许俗人浪识？(谭评)

(钟惺、谭元春《诗归》)

只此(题)五个字，使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。李白一眼看定敬亭山，敬亭山亦若有眼看定李白，漠然相亲，悠然自远，初不见好，终亦无厌。此时敬亭山上只有一李白，而李白胸中亦只有一敬亭山而已。

(徐增《说唐诗》卷七)

传独坐之神。(沈德潜《唐诗别裁》)

鸟飞云去，正言“独坐”也。(吴昌祺《删订唐诗解》)

后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。(俞陛云《诗境浅说读编》)