耶稣钉死十字架

基督教中常常讲到： 人之死即上帝之生。
基督徒们认为耶稣是上帝在人间的化身。犹太人曾用“约赫魏”称呼他们无名无姓的上帝，约赫魏喜欢隐附在平常人的身上。当然，约赫魏只是字母的偶然巧合，它没有确切的含意。关于耶稣虽然也报导了不少奇迹，然而他却和当时常见的预言家和巫医几乎没有多大差别。
耶稣的奥秘在于他的十字架之死。这位化成人身的上帝经历了生活的周期，直到他那悲惨的结局为止，他被看作一名罪犯，含辱受冤地被钉死在十字架上。
就事情的本身来说，将耶稣钉死在十字架上是一个不公平、无意义的霸道行为。从宗教角度看，耶稣的殉葬服务于从人生羁绊中彻底辞别的过程。这一场痛苦不仅是无聊的折磨，还是净化的途径，是无限的上帝从有限的凡人中得到再生的方式。
“耶稣的五处创伤”,即耶稣在双手、双脚以及胸脯间的伤痕象征着五种感官的死亡。世人正是借助它们的帮助才寻得通往物质世界的联系，它们被理解成一只手的五根手指，人们用手指来触摸和理解世界。

十字架上的耶稣

耶稣的五大伤痕，象征着精神对身体的统治。

被箭所穿透的耶稣心脏

为了取消人和上帝之间的距离，作为凡人的耶稣必须放弃感觉，放弃他的自我娱乐和幻想。他的感官是他取得感觉的工具，而他自己则必须是一个与世界分离的人。他只有超离世界，才能回归上帝，即再当上帝。
固执的凡人常常不惜拼尽全力以抵制自身的死亡，疼痛象征着对死亡的抵制。在印度教中，克服自我被描绘成骷髅项圈。时母女神将骷髅项圈挂在胸前，标志着这些冤魂屈鬼的超脱和解放。
上帝通过再生使自己成为无限，成为包罗万象和十全十美。它在基督教中以有限、以人的死亡为前提。内心的转变标志着告别了虚幻世界的诱惑，象征着死亡。
按照犹太人的意识，忏悔者即是“回归的大师”。在宗教的等级制度中，忏悔的人洗净了灵魂，他们便回归行为公正人的队伍。而为基督教殉葬的人甘心情愿地追随他们的上帝，直到步上十字架，他们似乎才真正理解了死亡的真实价值和象征意义。他们以为放弃了躯体便会自动地拯救了灵魂。可是，从基督教的传说中人们看到，单纯的物质死亡还不能意味着一张进入精神世界的万能车票。耶稣教导着他的弟子，说：“你们不要盲目地东找西找，上帝的王国就在你们中间。”

祭师赐福的手，善良和凶恶，光明和黑暗的永恒标志。

耶稣对现世，对世界上盲目的熙熙攘攘和热热闹闹看得很清淡。他的态度反映在对弟子所颁布的教条上，他希望弟子们将财产送给穷人，离开妻室和儿女，亦步亦趋地跟上自己的步伐。
正如他教诲弟子们应当摈弃尘世的羁绊，他自己则在十字架上脱离了自己的肉体。他克服着躯体的疼痛，显示了精神对物质的统治力量。印度的苦行僧走的正是同样的道路。
十字架象征着一组矛盾的统一，标志着克服双重世界观。自从被逐出伊甸园的故事发生以来，双重世界观就成了 《圣经》中人物的命运。十字架的横木象征着女性、大地和物质，而垂直的木柱则标志着男子的造物力量，标志着天空和精神。

为耶稣编织的烈士花环

矛盾也可以理解为时间的统一，是十字架上的横线，而永恒是垂线。永恒和时间可以在任何一个点上相交。表示两根直线成为一体的垂直交点也就是力点。整个世界以力点为中心，发展出东南西北的四大方向。
十字架中心的玫瑰象征着原始的统一。世界从这组统一中得到发展，而印度宗教则认为世界是以莲花为中心发展起来的。
在矛盾统一的过程背后，以十字架为标志的原则是一种二元性的谅解原则。这是一种爱的标志。“应该宽恕人们的过去，可是别谅解他反对精神的错误！”这是耶稣的主张。
从基督教角度看，反对精神的错误便是指丧失对唯一真理的信念，便是指在精神领域中对矛盾统一的思想产生怀疑。一切人的疼痛都会消失在无限的爱心之中，这是上帝和人类最终获得统一的基础。鸽子是这重爱心的象征，它是调和的标志，是女神维纳斯的先行。

十字架自天而降

人类精神中无限和永恒在爱的原则里获得和解，这是基督教的解救公式。一个人必须获得两回诞生，一回是肉体的，一回是精神的。精神性的诞生使他与上帝重新找得了统一。
基督教从这一层意义上讲是一种哲学体系。