经学历史

系统整理经学通史著作。一卷。清皮锡瑞撰。初刊于清光绪三十三年(1907年)。(撰者事迹参见“《经学通论》”条)
皮锡瑞是今文经学大师，他在总结经学历史时，是依据今文学家的立场来论述的。他把经学史分为十个阶段，即经学的开辟、流传、昌明、极盛、中衰、分立、统一、变古、积衰、复盛等时代。《经学历史》简要地叙述了各个时代主要经学家、经学著作、诸经的师承传授、经学特点、经学的地位影响及其原因，也简要说明了各阶段经学演变的情况。皮氏认为，经学是从孔子删定六经开始的。“六经”中《易》、《春秋》为孔子所作，余四经为孔子所定。孔子的教诲精义都包含在“六经”之中。经学始于孔子，又传于孔门。孔子死后，儒分为八个派别，这就开始了经学的流传阶段。西汉时是经学昌明时代。汉武帝时五经博士设置完备，经学也最为纯正，讲今文而不信古文，最重师法又能兼义理训诂之长，其学极精而且能致用。自西汉元帝、成帝后至东汉一代，是经学极盛时代，经学而外，它家学说尽废。经学家们亦多精众经而不囿于一经。但此阶段经学过于繁琐，不能存经文之大体而流于蔓衍支离，最终导致汉亡后的经学中衰。南北朝时期的经学有了“南学”、“北学”之分，这个时代上承汉代经学，又为唐代义疏之学开创了风气。隋统一天下，南北之学也得到完全统一，义疏之风大兴，经师都守古义、重师传。宋代经学则不信注疏，疑经之风兴起，甚至时常改经、删经，称经文以就己说。经宋代变古阶段后，经学进入元、明时代的积衰状态。皮氏认为，经学发展史上唐代不及汉代，宋代不及唐代，元代不如宋代，明代又不如元代。但是，清代经学步入了复兴之路。经师们能够绍承汉代学者，并发扬光大，在辑佚书、精校勘、通小学这三方面作出了极大贡献。
《经学历史》是极少数通论经学史的著作中较好的一本，是了解、研究经学的入门书，书中对各时代经学的特点及其演变的阐述也富有独见。但是，书中以今文家观点评述经学的发展，也包含有许多与史实不相符合的内容，且对二千余年的经学史的叙述也过于简略。
《经学历史》的最早版本是清光绪三十三年湖南思贤书局《师伏堂丛书》刊本。民国年间有上海商务印书馆影印本及群益书局铅印本。周予同用上述三种版本进行校勘、注释。此注释本由商务印书馆于民国七年(1928年)出版，为《学生国学丛书》之一，民国八年(1929年)商务印书馆又排印《万有文库》本，附加“订正及补遗”。一九五九年北京中华书局排印重修版，附入《皮鹿门先生传略》和《本书引用清代人名出处表》。