经学五书

全称为《万氏经学五书》。经学著作。十九卷。清万斯大撰。初刻本未知，现最早本为清乾隆二十三年(1758年)重刻本。
万斯大，字充宗，号跛翁，学者称褐夫先生。生于明崇祯六年(1633年),卒于清康熙二十二年(1683年)。浙江鄞县人。万泰第六子，与其弟万斯同等俱师事黄宗羲，为黄氏高弟子。其为人刚毅质直，义形于色。又性和易，好结纳贤豪，奖引后进。绝意进取，一生不事科举之学，独沉酣于六经之中，尤精于《春秋》、《三礼》。著作另有《丁灾草》、《甲阳草》各一卷，《万氏家谱》十卷。
《经说五书》包括《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》、《学春秋随笔》。立说以“非通诸经则不能通一经，非悟传注之失则不能通经，非以经释经则亦无由悟传注之失。”其所解驳，悉发前人所未发，出马郑后千余年数百家辩论之外。
《学春秋随笔》十卷。万斯大先曾纂《春秋》二百四十二卷，癸丑秋毁于火，不留只字。现存《学春秋随笔》乃其晚年馆于海昌陈氏所作，绝笔于昭公。其言春秋，一曰专传。经无事实，待传而明，公、穀、左氏互相同异，生今论古，事难悬断，左氏详核，宜奉为主。一曰论世。春秋二百四十二年，世皆无道，孔子但就无道之世据事直书，是非自见。一曰属辞比事。春秋所书一事必有本末，异事亦有同形。如上书卫人杀州吁，下书卫人立晋，此属辞而见其为一人也。立晋则书卫人，立王子朝则书尹氏，此比事而见其有公私也。曰原情定罪。春秋所书，罪多而功少，而罪之所在，必即其所处之地，察其所处之情。观此书，其学根柢于三礼，故其释春秋，也多以礼经为根据。此书以新见长，以凿见短。
说礼诸书，融汇贯通，不拘汉宋诸儒旧说，多正前人之误。《仪礼商》二卷，后附录一卷。是书取仪礼十七篇，篇为之说，颇有新意。但也有自用之嫌。其合处，往往发前人所未发。卷末附答应嗣寅书，辨治朝无堂，尤为精核。《学礼质疑》二卷。是书考辨古礼，颇多新说，如谓鲁郊“惟日至一礼祈谷不名郊”、“大社祭地在北郊、王社祈谷在国中”等。其他若辨商、周改月改时、周诗周正及兄弟同昭穆等，都极精确。宗法十余篇，亦颇见推阐。《周官辨非》一卷。是编力攻周礼之伪，怀疑非周公所作，系后人伪托。历引诸经之相牴牾者以相诘难，大旨病其官冗而赋重。《礼记偶笺》三卷。此编与《学礼质疑》相表里。
此书立体严正，析理精微，其迹似争而实非。有清嘉庆元年(1796年)黄梨洲点定、辨志堂藏版本，一九七七年台北市广文书局影印《国学珍籍汇编》本。