穷年忧黎元，叹息肠内热。

【诗句】穷年忧黎元，叹息肠内热。

【出处】唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。

【意思】一年到头都为百姓的疾苦 忧虑，嘴上叹息不已，心中焦急不安。 穷年：整年，终年。黎元：百姓。肠内 热：内心焦急不安。

【用法例释】用以形容时时为人民 的疾苦忧心忡忡。[例]他的作品直面 人生、披肝沥胆、大气磅礴。他忧时、忧 世、忧济元元的激情汹涌激荡其中，他 的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的精神， 充溢字里行间。(兆骞《我眼中的梁晓 声》)

【鉴赏】尽我一生，都为天下苍生担忧不已，一想到他们受苦受难，自 己心里就像火烧似地焦急。孟子说：“禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思 天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”此句诗歌中，杜甫明显以稷 契自比，一想到百姓受苦，他自己内心就焦急难耐，所以才说“穷年忧黎 元”。他穷尽自己一生，要与天下百姓同甘共苦，衷肠热烈如此，忧国忧民 如此！他的这种悲天悯人的情怀为后世赞叹不已，故后人常用此句表达 忧国忧民的思想。

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【题解】

唐诗篇名。五古。杜甫作。见《杜诗详注》卷四。天宝十四年(755)十月，杜甫被任右卫率府兵曹参军，十一月，离长安赴奉先(今陕西蒲城)探望家室，此诗为到家后所作。全诗五百字，可分为三段：首段自述生平大志，抒写忧国忧民怀抱；二段叙述途经骊山时的所见所闻，抒发社会不公之感慨；三段叙写到家后情形，由幼子饿卒的家庭悲剧联想至百姓的困苦。诗中无情揭露统治阶级上层集团的荒淫奢侈，深切表现对人民疾苦的同情，为诗人长安十年政治生活之总结。其时安史之乱已爆发，只消息还未传至奉先，但时弊丛生，危机四伏，动乱将至的社会现实和时代气氛在诗中得到深刻反映。该诗是杜集中长篇诗史式作品之一。诗题为“咏怀”，实则集咏怀、纪行、纪事于一篇，熔议论、叙事、抒情、写景于一炉，全篇间架宏阔，波澜浩瀚，蔚为壮观，且百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。邵长蘅评曰：“《咏怀》、《北征》皆杜集大篇，子美自许沉郁顿挫，碧海鲸鱼，后人赞其铺陈排比，浑涵汪茫，正是此种。”(《唐宋诗举要》卷一引)杨伦亦云：“五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一语蹈袭汉魏，正深得其神理。此及《北征》，尤为集内大文章，见老杜平生大本领，所谓‘巨刃摩天’、‘乾坤雷硠’者，唯此种足以当之。”(《杜诗镜铨》卷三)“穷年忧黎元，叹息肠内热”二句，自陈爱国忧民之心，感人肺腑；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”二句，针砭贫富悬殊社会现象，“惊心动魄”(赵翼《瓯北诗话》卷二)，均为传诵千古的名句。

【评论】

诗歌篇名。唐杜甫作。宋张戒《岁寒堂诗话》：“少陵在布衣中，慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故‘浩歌弥激烈’，‘沈饮聊自遣’也。此与诸葛孔明抱膝长啸无异。读其诗，可以想其胸臆矣。嗟夫！子美岂诗人而已哉！其云：‘彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂异此物。多士盈朝廷，仁者宜战慄。’又云： ‘朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。’方幼子饿死之时，尚以常免租税、不隶征伐为幸，而思失业徒，念远戍卒，至于‘忧端齐终南，’此岂嘲风咏月者哉，盖深于经术者也。与王吉、贡禹之流等矣。”宋黄彻《䂬溪诗话》：“观《赴奉先咏怀》五百言，乃声律中老杜心迹论一篇也。自‘杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。’其心术所向，自是稷契等人；‘穷年忧黎元，叹息肠内热。’与饥渴由己者何异，然常为不知者所病，故曰‘取笑同学翁。’世不我知，而所守不变，故曰‘浩歌弥激烈。’又云：‘非无江海志，萧洒送日月。当今廊庙具，建厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。’言非不知隐遁为高也，亦非以国无其人也，特废义乱伦，有所不忍，‘以此误生理，独耻事干谒。’言志大术疏，未始阿附以借势也。为下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君而雅志栖遯，既不合时而又不少低屈，皆设疑互答，屡致意焉。非巨刃有余，孰能之乎？中间铺叙，间关酸辛，宜不胜其戚戚而‘默思失业徒，因念远戍卒。’所谓忧在天下，而不为一己失得也。禹稷、颜子，不害为同道；少陵之迹江湖而心稷契，岂为过哉！孟子曰：‘穷则独善其身，达则兼善天下。’其穷也未尝无志于国与民；其达也未尝不抗其易退之节，蚤谋先定，出处一致矣。是诗先后周复，正合乎此。昔人目元和《贺雨诗》为谏书，余特目此诗为心迹论也。”清浦起龙《读杜心解》：“是为集中开头大文章，老杜平生大本领。须用一片大魄力读去，断不宜如朱、仇诸本，琐琐分裂。通篇只是三大段。首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感。而起首用‘许身’、‘比稷、契’二句总领，如金之声也。结尾用‘忧端齐终南’二句总收，如玉之振也。其‘稷契’之心，‘忧端’之切，在于国奢民困。而民惟邦本，尤其所深危而极虑者。故首言去国也，则曰‘穷年忧黎元’;中慨耽乐也，则曰‘本自寒女出；’末述到家也，则曰‘默思失业徒’。一篇之中，三致意焉。然则其所谓比‘稷、契’者，果非虚语；而结‘忧端’者，终无已时矣。”清杨伦《杜诗镜铨》：“首从咏怀叙起，每四句一转，层层跌出。自许稷、契本怀，写仕既不成，隐又不遂，百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。次叙自京赴奉先道途所闻见，而致慨于国奢民困，此正忧端最切处。末叙抵家事，仍归到忧黎元作结，乃是咏怀本意。”“五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一语蹈袭汉魏，正深得其神理。此及《北征》，尤为集内大文章，见老杜平生大本领；所谓巨刃摩天，乾坤雷硠者，惟此种足以当之。”此诗作于唐玄宗天宝十四载(755)冬，时安禄山已反于范阳，但消息尚未传到长安，而玄宗与贵妃仍宴游于骊山。作者回家探亲，途经山下，感念国事，忧愤交集，到家后写下此诗。通过描述个人的身世遭遇和路途见闻，抒发了往昔的壮怀，当前的慨叹和对国事的忧虑；揭露了统治集团醉生梦死、穷奢极欲、横征暴敛的罪恶，真实地反映了安史之乱前夕尖锐的阶级对立和危机四伏的政治形势。全诗夹叙夹议，铺陈始终，将叙事、抒情、议论三者结合起来，表达百转千回、波澜起伏的思想感情，构成了“沉郁顿挫”的艺术风格；命意布局严谨，围绕抒写壮志、忧虑国事这个中心，或记所见，或叙所闻，或述所感，虽内容丰富，但脉络清楚，结构完整；成功地运用对比手法，形象鲜明，生动感人，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一联，集中地深刻地揭示了阶级的对立，具有惊心动魄的艺术力量，明卢世㴶说：“《赴奉先》及《北征》，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠”(清仇兆鰲《杜诗详注》引)。