王观《卜算子》

王观《卜算子》王 观

王 观

送鲍浩然之浙东^①

水是眼波横，山是眉峰聚^②。欲问行人去那边，眉眼盈盈处^③。才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春住。

注释 ①浙东：两浙东路的简称，今浙江省衢江、富春江、钱塘江以东地区。②“水是”二句：这里都是形容山水的秀美。眼波横，古人常把女子的眼睛比作秋水，又把女子的眼神、眼光称作秋波。眉峰聚：典出《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。”③盈盈：美好的样子。

鉴赏 王观传世词作并不多，而这首是其中较为人所熟知的。全词用语非常朴素，上阕借用美人的比喻，盛赞江南山水的秀丽，下阕以送春和送人对举，既表达了对友人的鼓励之意，也写出了自己的惜别之情。

王观词向以新丽、工巧、浮艳、平俗等特色闻名，这首词占有新丽和平俗两种特点。本来以山水比喻女子的眉目已经是被文人用滥了的手段，但是本词的作者几乎就是用最直白的语序，用最直白的词“是”，把这两个比喻用出了新丽的色彩。最末“若到”句，则体现了平俗的特点。平俗不是庸俗，更不是低俗，而是用平易通俗的语句和意象，来表现一种相对幽深的感情和意境。清吴衡照《莲子居词话》以本词与其他三首词作比较，说：“山谷云：‘春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。’通叟云：‘若到江南赶上春，千万和春住。’碧山云：‘怕此际春归，也过吴中路。君行到处，便快折河边千条翠柳，为我系春住。’三词同一意，山谷失之笨，通叟失之俗，碧山差胜。终不若元梁贡父云‘拚一醉留春，留春不住，醉里春归’为洒脱有致。”我们这里不用讨论这四首词的优劣，但吴衡照所说“通叟失之俗”，一“俗”字却是抓住了关键。不过与其说王观词“失之俗”，不如说是“得之俗”吧。“俗”在中国古典文学作品里有时候是一种不可多得的优秀风格。

竹阁延宾图 【宋】李唐 中国台北故宫博物院藏

这首词在情感上也很值得玩味。表面上看，在一片江南秀丽风光中，作者对好友的幸福生活进行了展望，全词的感情色彩似乎是明快的，但下阕“才始……又……”二词则泄漏了词人的真实感情是“愁”。隐藏在整首词明丽色彩下的，是词人在送别好友时的忧愁，而细想之下这份忧愁又很复杂，它包含了春愁、闲愁、离愁，或许还有羁旅宦途之愁和乡愁。这关键又在“赶上春”三字。我们知道春去夏来是自然规律，大致上越南方的地区春去得越早。“赶上春”三字说明，王观所在地的春天已经过去，而浙东地区还是春天，那么可想而知，王观当时所在的地方必然是在浙东以南。而王观是江苏人，江苏在浙东之北，也就是说此时王观是在远离故乡的宦途之上，仕宦之地可能还是偏僻荒凉的南方(比如永州，王观曾被贬永州)。因此在他送友人去浙东的时候却说“江东”，可能在心里是把自己的故乡也包括在内了，这欲归不能的忧愁可想而知。词的第二句“欲问行人去那边，眉眼盈盈处”，“行人”就不单指鲍浩然，而是指许多去江东的人(当然，这也可能是作者虚构的行人)。当远离故乡的词人满怀着忧愁送别好友，问起顺路遇到的一些旅人要去哪里时，旅人们的回答居然也都是要去那个风景秀丽的“江东”故乡，词人心里是有大哀愁的。不过全词的结尾却是以对友人的劝慰收住，隐藏在劝慰之中的是词人无限的羡慕和乡思。

本词曾被误认为是苏轼之作，可能是因其清新、大胆的风格，颇与苏轼相仿吧。(姚苏杰)

集评 宋《王灼：“王逐客才豪，其新丽处与轻狂处，皆足惊人。”(《碧鸡漫志》卷二)

链接 路。宋代的路最初是为征收赋税、转运漕粮而分的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质。最初分全国为十五路，后来分为十八路、二十三路。和今天的省区大致相似。例如福建路、广东路、广西路、湖南路、湖北路、陕西路、河北路等，都和今天的省名相同，区域也大致相当。元代也有路，宋代的路大，元代的路小，相当于州府。