清儒学案

学术史著作。二百零八卷。近代徐世昌及门人编撰。民国二十七年(1938年)刊刻问世。
徐世昌，字卜吾，号菊人、东海、韬斋、别署水竹村人、退耕老人等。生于清咸丰五年(1855年),卒于民国二十五年(1936年)。天津人。清光绪进士，授翰林院编修。清朝末年协助袁世凯创办北洋军，曾任军机大臣、皇族内阁协理大臣等职。民国三年出任袁世凯政府国务卿，次年袁世凯称帝，辞职避居河南辉县。民国七年被段祺瑞控制的安福国会选举为大总统。民国十一年，为直系军阀所迫下台，后隐居天津。
《清儒学案》一书是徐世昌隐退之后，以其门客僚友编写的。在体例上参照《明儒学案》、《宋元学案》的做法且有所折衷。全书分正案、附案、诸儒案三部分。正案部分以学者字号为标题，凡曾为宰辅者或二人以上合案者，则称其县籍。列入附案的人物，则为正案中人物的家学、弟子、交游、私淑等。列入诸儒案者，以省籍分编。编排上，除居前十一名是朝廷规定从祀孔庙者外，一般以学者生卒年先后为序。每人先列传略，后载专著、文集，所采著作都在传中标名。
卷一至一百九十四，为正案和附案，共列一千零九十九人。有孙奇逢《夏峰学案》及附案；黄宗羲《南雷学案》和附案；陆进仪《桴亭学案》及附案；张履祥《杨园学案》及附案；顾炎武《亭林学案》及附案；王夫之《船山学案》及附案。还有颜元、汤斌、张烈、顾祖禹、范鄗鼎、李颙、方以智、阎若璩，惠周惕、江永、全祖望、卢文弨、王鸣盛、戴震、钱大昕、段玉裁、章学诚、王念孙、洪亮吉、孔广森、江藩、严可均、顾广圻、龚自珍、魏源、曾国藩、俞樾、张之洞、王先谦、孙诒让等。
以后诸卷为诸儒学案。共七十人。直隶三人，山东三人，江苏十八人，安徽二人，江西三人，浙江二十五人，湖北四人，陕西四人，四川二人，云南四人。
清代二百余年。其初，明清之际大师辈出，实呈百家争鸣局面。孙奇峰、黄宗羲、顾炎武、方以智、王夫之、傅山、李颙以及颜元实各有千秋。康熙即位后，用熊赐履，赐履非醇儒，然尊重儒术，遂为朝廷尊重理学所自始，而为康熙讲学最亲且最久者为李光地。熊李本有师生谊，然彼此皆伪，遂以争宠相倾轧。二人盖以理学为得君之阶梯，上有好者，下必甚焉，天下不敢以世俗之见非薄理学，而儒生得用矣。彼等即不以迂拙或虚伪见摈，则熊、李犹金台之郭隗，当居招致之功，要为人君好尚之标志。
自此理学虽为朝廷正统，但反理学思潮并未少息，傅山、顾炎武、方以智、王夫之、颜元等开其端，迨至乾隆朝而朴学大盛。朴学对玄学言，顾炎武、阎若璩、奠之基、戴震、惠栋等人都反宋学而倡汉学，或称之为汉、宋之争。朴学兴而理学不见重于世，于是乾嘉学派成为正统，一同于理学心学，但因方法不同，因而所得结果亦异。
与乾嘉学派并起者有常州学派，始于常州庄存与，而刘逢禄、张其帜，遂使附庸蔚为大国。今文经学自何休总结公羊义例后，少有继之者，所谓“非常异议可怪”之论渐湮灭矣。庄存与出尚未谙《公羊》义例所在，刘逢禄乃何休总结之发现者，而孔广森有别解，遂歧义丛生。此后龚自珍、魏源出，更与经世说相结合，遂使公羊义更富改良主义色彩，开清末公羊学大盛之先河。乾嘉学派与常州学派如双峰峙立、泾渭分流，至清末不衰，孙诒让盖乾嘉学派之集大成者，而康有为遂以公羊讲大同世界。太炎、任公以后，枝叶扶疏，非汉学及公羊可以范围矣。
《清儒学案》总体水平虽不及《宋元学案》和《明儒学案》,但搜罗亦较宏富，仍不失为研究清代学术思想史的重要著作。
《清儒学案》除初本外，另有一九八五年北京中国书店根据原版之印刷本，共十函一百册。