法显在印度

法显与玄奘、义净一样，在中印关系史上起过重要作用，被誉为印中友谊的象征之一，也是印度家喻户晓的人物之一，他不仅对大乘教义在中国的发展，特别是对顿悟说的形成，做出了重要贡献，而且对增进中印人民的友谊也做出了突出的贡献。
他于公元399年从长安出发，路经甘肃、新疆，于公元402年进入北印度的陀历(克什米尔的北部),由此南下，去过东部和东南部，在印度到过许多地方，于公元409年结束在印度的活动，后路经锡兰、爪哇回国。他历尽千辛万苦，在印度生活了多年。在那里学习梵文，参观考察和收集资料，回国后写了著名的《佛国记》一书。此书译成英文后，在印度起了极大的作用，印度史学家认为，此书是研究印度古代及中古史不可缺少的资料。
法显赴印，正值笈多王朝旃陀罗·笈多二世执政时期。法显出于对佛教的信仰与虔诚，为了寻找佛教的手稿和遗迹走访了印度的健陀罗、白沙瓦、孔雀城、曲女城、拘萨罗、贝拿勒斯、迦毗罗卫、拘尸那、哈舍里、华氏城等地。
关于笈多王朝时印度各地的社会、文化等状况，法显都作了真实而生动的记载。他说：“人民殷乐，无户籍官法；唯耕王地者乃输地利。欲去便去，欲住便住。王治不用刑网。有罪者但罚其钱，随事轻重。虽复谋为恶逆，不过截右手而已。王之侍卫左右，皆有供禄。举国人民悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与别人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相唐突。国中不养猪、鸡，不卖牲口，市无屠。酤及估酒者，货易则用贝齿，唯旃陀罗、猎师卖肉耳。”关于当时的“种姓”制度也做了如实记述，说明那时种姓制度已发展得相当严重，种姓歧视亦很明显。
法显在印度的华氏城学习3年梵文，这对他了解印度和收集有关资料以及后来写书起了重要作用。据法显记载，在笈多王朝时期，佛教在旁遮普和孟加拉非常盛行，但在孔雀城尚在发展，在中央印度佛教还不普及，婆罗门教仍占优势。尽管如此，印度教徒与佛教徒之间关系融洽，互不歧视。