设利害之道以示天下
圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。......
法不阿贵，绳不挠曲
绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。......
危死以其罪，安利以其功
忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。若是，则群臣废法而行私......
疏贱必赏，近爱必诛
明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣堕其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛......
内举不避亲，外举不避仇
内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。(《......
善为吏者树德，不能为吏者树怨
孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”(《韩非子·......
恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶、怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物、乱......
大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和
大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民......
虽势尊衣美，不以夸贱欺贫
有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱......
君子取情而去貌，好质而恶饰
礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰......
功名所生，必出于官法
行义示则主威分，慈仁听则法制毁。……明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法。法......
宠必在爵，利必在禄
官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，贤于官，赏于功。……势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳......
仁暴者，皆亡国者也
仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于......
听其言而求其当，任其身而责其功
人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任......
听言观行，以功用为之的彀
夫言行者，以功用为之的彀者也。夫砥砺杀矢而以妄发，其端未尝不中秋毫也，然而不可谓善射者，无常仪的也。设五......
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