法华微上人盛话金山境胜，旧游在目，吟成此篇

李群玉

江上青莲宫，人间蓬莱岛。
烟霞与波浪，隐映楼台好。
朝闻梵音净，海日天光早。
愿与灵鹫人，吟经此终老。

从题目上看，是说法华寺(在今湖南零陵)一个名叫微的和尚(上人本佛家语，谓上德之人，后以上人为僧人之专称)游历金山寺(在江苏镇江。金山矗立于长江中，寺在其上)回来后，极尽称赞金山寺境界之美好，引起了作者对旧游的憧憬，景色历历在目，故而写成此诗。
开头“江上青莲宫，人间蓬莱岛”。青莲，花名，梵语“优钵罗”之译名。佛家以青莲花比佛眼。《法华妙音品》:“目如广大青莲花。”这里是佛寺的代称。佛教与莲花有密切关系，佛教徒以莲花为往生之所托，是佛报身之净土。所谓净土，就是庄严洁净，没有五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)的极乐世界，故称净土为莲。唐代僧人道世《诸经要集》一《三宝敬佛》说：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”因此，矗立于江上的这个佛寺，一下子引起读者一种清净明洁之感。接着以蓬莱岛(海中仙山)作比，使人增加了一层幽深清远之思。这是写佛寺之形，又暗寓有佛教“空寂明净”之义。
“烟霞与波浪，隐映楼台好。”烟霞，是江中的云气。烟霞笼罩，具有一种缥缈迷濛的朦胧美，如古人所说的“烟霞润色”(南齐谢眺《拟宋玉风赋》);波浪汹涌，又具有一种壮阔宏伟的崇高美。阴柔阳刚之美相映融于一体，时隐时现使得佛寺更见庄严美好。这写的是佛寺周围变化不定之景，亦隐含佛教所讲的一切“虚幻不实”(物质没有永恒的实体)之旨。
“朝闻梵音净，海日天光早”二句中，梵音，指和尚诵经的声音。净，既形容声音之幽杳，又寓有佛心之清净。海，指长江。两句意谓：清晨从佛寺里传来僧众诵经那幽杳清净的声音，天空的红日一早亦照亮江面。这里从声音上写出“梵音深妙，令人乐闻”(《法华经》)一《序品》);从色彩上写出“德动天鉴，祥开日华”(唐人李程《日五色赋》)。
最后两句：“愿与灵鹫人，吟经此终老。”灵鹫，是山名，在古印度摩揭陀国王舍城之东北。释迦曾在此讲《法华经》和《无量寿经》,此借灵鹫人指佛教徒。上面作者对佛境之好极尽渲染，已暗含着对人间之浊的无比厌恶，因为人间是“轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏”(《吾道》)。所以向往佛界之情顿生：愿意跟随僧众在此诵经礼佛，以终老一生。
全诗写得意境清新，感情真挚。作者写出了佛寺本身具有的外形，周围环境展现的景象，独特时空显示的声色，美好憧憬产生的感情。其写形、写景、写声、写色，都寓含佛理，故能深化内涵，激发联想，以此最后逼出的真情流露，就含有不尽之意了。
但就诗的思想内容看，仍存在局限性：其思想感情总是随着政治时局和个人得失的变化而变化，得则入世，具有要干一番事业的狂想；失则出世，或凌虚仙境，或遁入空门。《唐才子传》称群玉“清才旷逸，不乐仕进，专以吟咏自适”,看来并非无据之论。