泂酌

泂酌彼行潦， 挹彼注兹， 可以。 岂弟君子， 民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之修塈。
《泂酌》见于《诗经·大雅·生民之什》。《诗序》说，这是“召康公戒成王”而作的，但诗中“君子”具体指谁，史无确证。从诗的内容上看，它是一首为统治阶级歌功颂德的诗，诗中也隐隐含有对统治阶级规功之意。
诗分三章，每章五句。诗的大意是： 河里的流水，与人的生活好象无关，但汲取来，经过澄淀，就可以为人的生活服务； 作为君王，本与老百姓有天壤之别，但经过自我休养，变得和善可亲，体恤百姓，就能够为老百姓做好事，从而受到老百姓的拥戴。
第一章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入锅里，可以用来蒸饭菜。和善可亲的君主，他是老百姓的父母。
第二章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入盆里，可以用来洗涤酒壶，和善可亲的君主，是老百姓倾心向往的人。
第三章说从很远的地方汲来那流动的水，舀取它注入缸里，可以用它消洁洗涤，和善可亲的君主，他能使老百姓休养生息。
诗每章前三句起兴，后两句写实。每章中起兴的句子超过写实的句子，这在《诗经》中并不常见。一般起兴的句子与正文并没有直接联示，但往往可以通过睹物思情起到一种暗示的效果。《泂酌》三章的开头，却是写从远处汲来流动的水，可以蒸饭菜、洗涤酒壶和别的器物，而三章的末尾两句，都是写和善可亲的君主是百姓父母，通过自我修养，能够为民造福。在这里，水可以消洁器物，而修养能够洁净君主的身心，水之洁净功能与君主的和善可亲君主的修养相映相衬，能够发人联想。
在写作方法上，《泂酌》采用了《诗经》中所常用的重章叠句、回环往复的写作方法，有较强的艺术表现力。诗中韵律也比较自由，除第一章是一韵到底外，第二、三两章都中间换韵； 第二句与第四句押韵，第三句与第五句押韵。
《泂酌》的主旨在于为统治阶级歌功颂德，思想价值不高，其意不能与《国风》、《小雅》诗中反映当时社会生活和劳动人民愿望要求的作品相提并论。但一个相对开明、体恤民情的君主总比一个贪婪残暴、鱼肉人民的君主要好，诗中反复说：“岂弟君子，民之父母”、“岂弟君子，民之攸归”、“岂弟君子，民之攸归”,一再强调统治者个人的性格和修养，他和蔼可亲，为老百姓做好事，才能争取民心，得到老百姓的拥戴。从这个意义上来说，《泂酌》对君王确有劝诫之意，它讲的，也就是后世统治阶级讲的“水能载舟亦能覆舟”的道理。夏桀商纣，殷鉴不远。
从另一方面来说，当时的奴隶社会生产力很不发达，人民在沉重的劳役下，也希望有一个品德高尚、思想开明的君王，体恤他们的痛苦，给他们以休养生息的机会。如果真有这样的君王，能够减轻他们身上的重荷，那么一定能深孚众望、“民之攸归”的。《泂酌》就是人民这种愿望的折射，它通过歌颂统治阶级的品德，从而反映出人民希望能有一个好君王的心态。
《泂酌》和《诗经》中另外一些对君王、诸侯的溢美诗歌，对后世文学也有消极影响。后世封建文人把它继承下来，用以歌颂统治阶级的文治武功和先祖的“圣明”,成为文人献媚邀宠的手段。历代礼乐志中所载郊庙歌、燕射歌，以及赋、颂、铭、诔等文体中虚夸浮泛、曲意迎逢之辞，俱是《诗经》中歌功颂德篇章的滥觞。