汤显祖的诗《黄金台》原文、赏析和鉴赏

汤显祖《【诗】·黄金台》

【原文】

昭王灵气久疏芜，今日登台吊望诸^②。

一自蒯生流涕后，几人曾读报燕书^③!

[注] ①黄金台：又称昭王台、燕台、金台，故址在今河北易县东南。相传燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下士，故名。②望诸：即乐毅，燕昭王与齐有怨，乐毅为昭王谋画，策动赵、楚、韩、魏等国与燕国联盟，于是，昭王使乐毅为上将军，总领五国兵马伐齐，攻下齐都临淄等七十余城。昭王卒，惠王即位，齐行反间计，惠王便召回乐毅，使骑劫代将。毅惧，出奔赵，赵封毅于观津，号望诸君。③报燕书：指乐毅给燕惠王的信，乐毅亡赵后，齐将田单大破燕军，燕惠王深悔毅之出走，使人责备乐毅，并陪罪，想请乐毅重返燕国，乐毅因此回信给惠王，说明了出走的原因及不能回国的苦衷。

【鉴赏】

这是一首咏史诗，诗人有感于战国时著名军事家乐毅的坎坷经历而作。诗的前半段感慨明君难得。燕昭王是个很有才干的政治家，能礼贤下士，知人善任。据说他曾筑黄金台延请天下英雄，此事虽不可信，但在他执政期间，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往”(见《史记·燕召公世家》)，确实聚集了一大批有才能的人。正因为如此，乐毅才有可能一展抱负，建功立业。然而，在历史上，像燕昭王这样的明君毕竟太少了，乐毅所主持的伐齐大业，最终因惠王的猜忌而功败垂成。乐毅的悲剧是很有典型意义的，在专制政体下，知识分子想要施展自己的才华，只能寄希望于统治者的赏识，而历代统治者又偏偏是平庸的居多，重奴才而不重人才。于是，千余年来，同样的悲剧在同样的土地上便不断地重演着，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名。诗人独自在荒台上漫步，由乐毅的悲剧，联想起自身的遭遇，怎么能不感慨万千！ 这两句诗，一句写古，一句写今，给人以沉重的历史感，自战国到明代，已有一千多年，时间仿佛凝结了，空气之沉闷，简直令人窒息。

诗的后半段含意十分复杂，“蒯生流涕”事见《史记·乐毅列传》：“始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。”为什么蒯通读了报燕王书之后要痛哭流涕？ 为什么诗人对此会有特别深的感触？原来，在报燕王书中，乐毅以伍子胥为例，对君臣关系作了十分透彻的剖析：“昔伍子胥说听于阖间，而吴王远迹至郑；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不早见主之不同量，是以至于入江而不化。”并由此进一步说明了自己出走的原因：“夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。 離毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。 临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。”(《史记·乐毅列传》)显然，诗人是在借古人杯酒，浇自己胸中块垒，在他晚年弃官归隐时，也曾面临过同样的困境，一方面，他很有政治才干，也很想以此来报效君王，任遂昌知县期间，政绩斐然，“一时醇吏之声为两浙冠”(邹迪光《临川汤先生传》);但另一方面，朝政日非，邪佞压正，诗人在京的挚友中，不少已被构陷入狱，作者本人也因为官清正而受到来自上层的种种压力，当时形势正如他在信中所说“上有疾雷，下有崩湍，即不此去，留能几余？”(《答郭明龙》)因此，诗人之弃官归隐与乐毅的出走，有某种程度上的相似性。空怀一腔报国热情，却不得不遁迹山林，与草木同朽，世俗之人不可能理解他，即使在朋友中，真正能理解他的又有几个呢？这真是诗人的悲哀所在。“一自蒯生流涕后，几人曾读报燕书！”全诗以反问句结尾，语气十分强烈，由此，我们可以清楚地感觉到诗人内心的愤懑与不平。

这首诗融古今为一体，不枝不蔓，文笔极其洗炼，笔笔似在写史，又笔笔都在述怀，是咏史诗中不可多得的佳作。