江南曲

[唐]张籍

江南人家多桔树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆度桥来浦里。青莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长干午日沽青酒，高高酒旗悬江口。娼楼两岸临水栅，夜唱竹枝留北客。江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。
《江南曲》系乐府旧题，属《清商曲·江南弄》七曲之一，一作《江南行》。
《江南曲》多以闺怨为题材，如李益、于鹄、张潮等人的同题之作。本诗则熟题新做，洞天另开，用生动流畅的诗笔描绘劳动人民的水上生活和江南地区的水国风光，给我们提供了一幅栩栩如生的水乡风俗画，堪称是张籍和江南风物诗的代表作之一。时人姚合赠他的诗说：“绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。”所指即此。
本诗采取了复线并行的结构方式，将风物描绘与水乡生活杂揉在一起，互为映衬，相得益彰。
江南风光可以入画者甚多，但最能代表地域性特征、迥异于北方风光的，莫过于如下几端：多水，多桔，多竹，多柔媚缠绵的情歌。诗人即从这几个方面入手开始他的风俗画创作。先写桔：“江南人家多桔树。”桔是江南特有的产物，《晏子春秋》云：“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳”,屈原《桔颂》云：“受命不迁，生南国兮”。同时，桔树凌寒傲霜，品性高洁，每每用以象征美好的人性。借桔发端，不但写出了江南的奇异风光，而且隐喻了江南人民的美好情怀。再写竹：“青莎覆城竹为屋”,到处是竹的世界。松、竹、梅共称岁寒三友，三友之中唯竹为江南独有。它生机勃勃，四季常青，用途广泛，与江南人民的生活有着千丝万缕的联系，“宁可食无肉，不可居无竹”,“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”,欲得江南魂，岂可没有竹？再写水：“吴姬舟上织白纻”、“连木为牌入江住”、“无井家家饮潮水”、“娼楼两岸悬水栅”,那水简直无所不在，与滴水贵如油的北方大异其趣。水让人悦目爽神，让人聪明灵秀，往往是文明的发祥地，优美的诞生床，南方的秀丽景色、智士佳人皆与水有着不解之缘，欲知江南情， 岂可不知水？再写歌：“夜唱竹枝留北客”,秀水青山孕育了优美的情歌，《竹枝歌》即是其中的代表作之一。这种歌声调宛转，情韵悠悠，一唱三叹，撩人心扉，与“骏马秋风塞北”的“西北风”大相径庭。“北客”闻之，焉有不怦然心动、欣往从之之理？
柔媚的水，坚贞的桔，挺拔的竹，缠绵的歌，好一幅秀丽的江南风光图，让人不期然想起了白居易的《忆江南》:“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如兰。能不忆江南？”
与江南的地域风光相联系，江南人民的生活也往往带有“水”的特征：美丽的少妇在船上将白纻织成布，住在用木或竹扎起的水筏上，不饮井水而饮江中的潮水，就连那醒目的酒旗也临江而插，妖娆的娼妓也临江而居……当然，他们的集市是在村庄里进行的，可赶集者多乘船来去：“落帆度桥来浦里”,集市上交易的产品恐怕也多源于水中。
这样的风光，这样的生活，虽然也有“土地卑湿饶虫蛇”的弊病，但那是白璧微瑕，整体上还是愉悦的、幸福的、让人心旷神怡、乐而忘返的，故而诗人兴之所致，忍不住一改纯客观叙述的惯常风格，动情地由衷赞叹：“江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过”。