樵歌行

[清]沈谦

西山樵夫方壮年，手持樵斧西山边。朝向西山石上坐，暮向西山云际眠。行人过者问樵夫，愿君共坐语斯须。美髯如戟好身手，虎狼不顾千金躯。深林杳杳白日落，请君且去住城郭。丰貂锦衣不识寒，肥肉美酒供大嚼。暂时俯仰谁复嗤，恐随霜露填沟壑。樵夫不答自微吟，东江渔者知我心
这首诗题下作者原注说：“张祖望自号西山樵夫，尝以《渔夫词》赠予，故有此答。”可知这是一首酬答诗。作者沈谦和友人张祖望皆以文采志行相尚，与钱塘毛先舒号称“南楼三子”。关于张氏的生平有记载说：“张纲孙，字祖望，改名丹，钱塘人。美须髯，恬淡不乐交游，好为诗、古文、词；喜山水，穷幽蹑险。其诗悲凉沉远，有小雅之遗。”(《国朝先正事略》卷三十七《文苑》)。
清初，有一批明代遗民或后裔，誓不与满清政府合作，有的埋名于医卜屠沽，有的栖身于山野荒林，拒绝应试和出仕，甘愿老死穷庐而保持志节。清人日记中曾载：“夜至酒楼小饮，当炉者瞿氏，忠宣(瞿式耜)之嫡孙。相传忠宣殉难桂林，遗命子孙，不得应有司之试，至今隐名屠沽，盖尚秉忠宣遗训。”(叶昌炽《缘督庐日记》卷一)。
这首七言歌行体赠友诗，就是赞扬了这种浩然正气和崇高的民族气节。诗的前四句先写友人栖息于西山边的行止，壮年正是有所作为的时候，但张祖望却拒绝仕进，手持樵斧甘愿在深山打柴，白天坐在岩石上休息，晚上高卧在白云边。“樵夫”本指山中打柴人，张祖望自号“西山樵夫”并不是真正去打柴，其意在隐名于山林间，决不与世苟合。故诗前四句作者就极写其山野樵采的生活，紧贴《樵歌行》题目，这种写法诗家称为“点题”或“破题”。前四句从结构上讲为一段，是四句一韵的形式，从第五句换韵，以设问的语气转入第二段。行路的人经过西山就问樵夫，但愿与君坐在一起聊一会儿，看您相貌堂堂身手不凡，胡须象戟一样扎煞着，充满大丈夫气概，就是猛虎恶狼扑来，也会不顾生死，勇往直前。“斯须”即“须臾”,片刻、一会儿。“美髯如戟”语出《南史·褚彦回转》:褚彦回“美仪貌，善容止。”山阴公主对他说：“君须髯如戟，何无丈夫意？”张祖望也是一付大胡子，所以借用此语。第九句换韵转入第三段，接以上行人的语气说：山深林密，日色昏暗阴冷，太阳落后景况更为凄凉，您不如出山姑且居住在城里，天寒地冻时穿的是锦袍貂裘，吃的是美酒肥肉，何苦在深山受这份罪呢？暂时寄人篱下受人支配能算什么，不会被人嗤笑让人瞧不起的。否则，一生将要象霜气和露水一样匆匆逝去，埋没在山沟里一直到死，又何必呢？这一段是全诗的中心，假托行人的口气，问张祖望为什么不放弃志向，暂时与世苟合而随波逐流，这样不比穷死于沟壑强吗？诗里以“城郭”代表官场仕途，与山林隐居相对比，下山移住城郭意即出仕，辅助清廷；又用丰貂美酒形容享不尽的荣华富贵，与凄凉昏暗的荒野生活相对比，深刻地反衬出两种不同的思想境界。结尾两句一换韵作促收式，不作正面回答，以“微吟”二字，衬托出西山樵夫对行人的言词不屑一顾的神态，径自走去说：“只有东江渔者才真正了解我的心意啊！”结尾含蓄浑茫耐人深思。
“东江渔者”就是作者自己，《清诗纪事》载：沈谦“居傍临平湖，《水经注》又名东江，因筑东江草堂，自号东江子。仁和人，明诸生，隐于医。”那么诗中的“渔者”与“樵夫”之含意相合，两人的志行是心心相印的。