枫桥夜泊/张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这是一首意境和语言都优美得让人心颤的小诗。

江南有个姑苏(苏州)，姑苏有座寒山寺(建于南朝梁代，却因唐代著 名的和尚寒山、拾得曾住于此而得名)，寒山寺傍古运河流过，河上有一座 枫桥。这一切，其实都普通得不能再普通了。也许随着时间的推移，除了姑 苏古城以外，那些寺呀、桥呀都已经不复存在了，甚至连一点影子都不会 流传下来。但是，这一切，却因为张继的这首诗，千载以后，仍然享着盛名， 甚至蜚声海外。

这首诗，差不多都解作是月已落下，暮霭降临之时，但我认为诗人描 写的时间，应该是天快要亮了的时候。如果这样理解，诗中的一切都顺理 成章，不会显得牵强了。

月落，其实已经很清楚地指明了时间。也许有人说诗人写的可能是上 弦月，夜半月落很正常。但这就不是解诗，而是科学论文了。

如果是夜半，乌啼也没有着落。如果没有特殊情况，夜半的鸟也休息 了，除非像王维《鸟鸣涧》所描写的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。可惜在张 继这里，月亮已经落了。而天快亮的时候，江乌啼叫就很正常了。

霜满天的景象，在秋天，也是出现在天快亮了的时候。

那么，“江枫渔火对愁眠”又应该怎样理解呢？有人解此句为“江枫渔 火伴愁眠”，理解是正确的。满腹愁思的客人，伴着江枫、渔火入眠。这渔 火，可以出现在夜晚，也可以出现在凌晨。柳宗元《渔翁》诗“渔翁夜傍山崖 宿，晓汲清江燃楚竹”，这渔火，也许就是渔翁点燃的楚竹。

如果这样讲，也就不必去为“夜半钟声”寻找解释了。半夜敲钟，于情 于理皆不合，欧阳修就对此提出过疑问：“诗人贪求好句而理有不通，亦语 病也。如……唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句 则佳矣，其如三更不是打钟时。”有人说唐时寺庙确有在半夜敲钟之事，引 白居易“新秋松影下，半夜钟声后”，于鹄诗“遥听缑山半夜钟”等为证。白、 于时代都稍晚于张继，未尝不是受张继诗的影响而发的。

诗不要讲得太实。“夜半”，不必一定要理解为子时。寺庙的晨钟，一般 都敲得很早，差不多都是在天亮之前。钟声传到客船，愁中的客人或者尚 未入眠，或者被钟声惊醒。四周还是一片漆黑，称钟声为“夜半钟声”是可 以理解的。

据说，现在的枫桥、寒山寺已经开发为旅游风景区，而且寒山寺半夜真 的会敲响钟声，有许多国内外的游客，也就专门到这里来听一听这“半夜 钟”，其实这都是钱闹的，与张继当年诗歌的意境已经一点关系都没有了。

张继，字懿孙。襄州(今湖北襄阳)人。天宝十二年(753)进士。他的诗， 流传下来约有五十首。除了这首诗外，还有一首《阊门即事》也比较有名：

　　耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。