杨亿《汉武》

杨亿《汉武》

蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。^②

光照竹宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐。^③

力通青海求龙种，死讳文成食马肝。^④

待诏先生齿编贝，那教索米向长安？^⑤

【注释】 ①汉武：汉武帝刘彻。②蓬莱：神话中渤海里仙人居住的山。阙(que)：宫门前两边供了望的楼，泛指帝王的住所。漫漫：无边无际。弱水：传说中围绕在仙岛周围的水流，鸿毛不浮，不可渡过。回风：回旋的风，即旋风。③竹宫：汉武帝甘泉宫中的祠宫。溥(tuan)：露多貌。金掌：神明台上承露的铜仙人之掌。费：抵充。④讳：掩饰。文成：齐人少翁。以鬼神方书见汉武帝被封为文成将军，后因其方无效，被杀。武帝说他是食马肝而死。马肝，古人误以为马肝有毒，能死人。⑤待诏先生：东方朔，曾任待诏公车，待诏金马门等职。编贝：形容牙齿之美。东方朔曾自称目若悬珠，齿若编贝。长安：汉都城，今陕西西安。

【译文】 在那浪花翻卷无边无涯的大海之中，有着神仙宫阙——蓬莱岛，四周围绕着鸿毛不浮的弱水和盘旋的狂风，要想到达那儿实在是难。只好误把流星当作天神下凡，在竹宫中夜夜望拜，而神明台上铜仙人掌中所承接的露水，也只可抵充朝餐，却不能真的延年。汉武帝的力量虽能够到达遥远的青海获取龙种的良马，对于欺骗他的方士如文成将军——少翁之流，虽恨而杀死，却又要掩饰，说是吃了马肝中毒而死，以免无人再敢进献鬼神方书。可惜像东方朔这样的人才，因不被重用而生活窘困，被逼得在长安讨饭。

【集评】 宋·刘攽：“‘青海’一联，义山亦不能过。”(《中山诗话》)

元·方回：“此诗有说讥武帝求仙，徒费心力，用兵不胜其骄，而于人才之地不加意也。”(《瀛奎律髓汇评》卷三)

清·冯班：“此首有作用。‘齿编贝’何不言‘身九尺’？”(同上)清·纪昀：“此便欲直逼义山”。(同上)

【总案】 杨亿是北宋初年西昆体诗派的代表诗人，西昆体以学李商隐相标榜，追求形式美。这首《汉武》便是典型之作，词藻繁丽，对偶精切，好用典故，单单从形式上与李商隐相比，完全不相上下。全篇四联八句，句句都有出典，紧扣诗题，将汉武帝醉心于神仙方术的典故与词藻组织得缜密工巧，显示出杨亿的学识和才情。五、六两句音节浏亮处亦如义山诗。然而纪昀《瀛奎律髓》卷三曾评：“昆体虽宗法义山，其实义山别有立命安身之处，杨刘但则其字句耳。”评论得十分精当。不过这首《汉武》倒确实是效李商隐到家的成功之作。据《宋史》记载，宋真宗亦颇醉心于封禅，致使“一国君臣如病狂然”。景德三年(1006)杨亿任翰林学士时作了此诗。据沈括的《梦溪笔谈》所记，杨亿任翰林学士时不兼他职，故俸不多，又家贫，因此在请求外调的表词中说：“虚忝甘泉之从臣，终作莫敖之馁鬼。从者之病莫兴，方朔之饥欲死。”所以这首诗，有隐讽真宗侈求神仙而轻薄文士之意。尾联采用东方朔长安索米的典故，实为自比东方朔，曲折地表达了对宋真宗的不满。诗中有真情实感，不同于《泪》之类的空洞贫乏，可说是一首成功之作。