李太白集

《李太白集》是唐代李白的诗文集。唐上元二年(761)，魏颢编成《李翰林集》2卷。宝应元年(762)，李白临终前，托李阳冰为之编集。《新唐书·艺文志》云：“李白《草堂集》二十卷，李阳冰录。”但乐史、宋敏求皆云10卷。元和十二年(817)，范传正辑录李白作品，编成文集20卷。以上唐人所编的3种李白集子，今皆不传。宋咸平元年(998)，乐史在李阳冰编《草堂集》10卷的基础上，增收诗歌10卷，编为 《李翰林集》20卷，录诗776首； 又录其文，编为《李翰林别集》10卷。熙宁元年(1068)，宋敏求又加增订，得诗近千首，文65篇，编为《李太白文集》30卷；后曾巩为之考定次第；元丰三年(1080)晏知止刻于苏州，世称“苏本”。根据苏本翻刻的蜀本，就是现存最早的宋刊本。清康熙中缪曰芑据以影刻，世称“缪本”。蜀本原刻现藏日本静嘉堂，京都大学人文科学研究所曾影印出版。传世的另一种宋本是南宋咸淳五年(1269)刻本，题《李翰林集》，亦30卷，然编次与苏本不同，今有清光绪间影刻本、1980年江苏广陵古籍刻印社影印本。

 

李白集最早的注本是南宋杨齐贤注《李翰林集》25卷，注释颇繁而有错误。元初萧士赟删补杨注，编成《分类补注李太白集》25卷，仍繁芜而有疏误。明郭云鹏增删杨、萧本，重新编次，分为30卷，于嘉靖二十二年(1543)刊行，《四部丛刊》即据此本影印。明胡震亨撰《李诗通》21卷，注释较简略，但对李白乐府诗的阐释多有发明，有清顺治七年(1650)刻本。以上杨、萧、胡三家都只注李诗。情王琦辑注《李太白文集》30卷，注释了李白现存的全部诗文。王注汇集杨、萧、胡三家注的长处，正其谬误，补其疏漏，对于典故与地理方面的考释，尤见功力。但引文稍繁，“不免微伤于芜杂”(《四库全书总目》)，且笺释考证亦有疏误。有清乾隆间刻本、1977年中华书局排印本。今人瞿蜕园、朱金城校注《李白集校注》30卷，以王琦注本为底本，校以宋蜀本等多种善本及《文苑英华》等重要总集，撰成较详细的校记；注释笺评则在杨、萧、胡、王四家的基础上，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，补漏纠谬，用力甚勤，是迄今为止李白集中较详备的校注本。1980年上海古籍出版社出版。

李白 (701-762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，先代于隋末流徙碎叶(今苏联托克马克城，唐时属我国安西都护府)。神龙初(705)，随父李客迁居绵州昌隆(今四川江油)。“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)。少好剑术，任侠求仙。25岁时“仗剑去国，辞亲远游”。出蜀后漫游长江中下游的许多地方，在安陆(今属湖北)娶故宰相许圉师的孙女为妻，又以此为中心，漫游了襄阳、洛阳、太原等地。后移居东鲁，与孔巢父等隐于徂徕山，时号“竹溪六逸”。李白抱负宏远，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。但他不愿从科举入仕，希图通过隐居、任侠、交游等途径，登上卿相高位。约开元十八年(730)，曾 一度入长安，失意而归。天宝元年 (742)，由玉真公主、吴筠等人推荐，应诏入京，供奉翰林。与贺知章结为忘年交，贺誉之为“谪仙人”。因权贵谗毁，于天宝三年(744)被“赐金放还”。离京后，在洛阳结识杜甫，同游今河南、山东等地，“醉眠秋共被，携手日同行”(杜甫《与李十二白同寻范十隐居》)，成为文学史上的佳话。安史乱起时，他隐居庐山，后满怀爱国热情，参加永王李璘幕府，随军东下。至德二年(757)，李璘军被唐肃宗消灭，李白受连累，被捕下狱，流放夜郎。中途遇赦东还，漂泊于武昌、浔阳、宣城一带。61岁时，李光弼出镇临淮，追击叛军，他准备再度从军，半路因病折回。翌年病卒于当涂(今属安徽)。

李白是盛唐之音的主要代表之一。他的作品，反映了盛唐时代上升发展的气魄，洋溢着追求理想、追求自由的热情。“济苍生”、“安社稷”，是他的壮志；功成身退的鲁仲连，是他的榜样。从青年时代的《大鹏赋》，到中年时代的《上李邕》，直至晚年的绝笔《临终歌》，他都以扶摇万里的大鹏自喻。他蔑视皓首穷经的儒生，嘲笑他们：“问以经济策，茫如坠烟雾”(《嘲鲁儒》)。他宣称：“予为楚壮士，不是鲁诸生”(《淮阴书怀寄王宋城》)。而盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感，培育了他乐观自信的精神。他高歌“天生我材必有用”(《将进酒》)，虽屡经挫折，也仍然坚信：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” ( 《行路难》)。

龚自珍说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始”(《最录李白集》)。李白继承了屈原热爱祖国、上下求索、憎恨黑暗势力的传统，又发扬了庄子追求自由、粪土王侯的精神。他的《古风》及其他许多作品，揭露了唐玄宗后期的腐败朝政，鞭挞了骄奢淫逸的权豪贵戚。他以布衣的骄傲同权贵抗衡，以傲岸不羁的气概向社会的庸俗挑战。他宣告：“松柏本孤直，难为桃李颜”(《古风》其十二)，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)。他“手持一枝菊，调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》)，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)。甚至在“至高无上”的皇帝面前，也保持着知识分子的傲骨和独立人格：“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”(《答王十二寒夜独酌有怀》)。诸如太白醉写、御手调羹、贵妃捧砚之类的传说故事，正表明人民对他的理解和赞赏。

李白是一位忠诚的爱国主义者。他的边塞诗和游侠诗，充满了 “出门不顾后，报国死何难”(《幽州胡马客歌》)的豪情。在安史之乱中，他唱出了时代的最强音： “抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”(《赠张相镐》其二)。他的山水诗，字字句句都洋溢着对祖国山河的热爱和自豪。水乡的明媚，燕山的雪花，“难于上青天”的蜀道，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，都因李白的生花妙笔而增色。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣》)，国人早已公认是礼赞黄河、长江的千古绝唱。

李白还写过许多爱情诗、友情诗，如 《长干行》、《长相思》、《赠汪伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等，都是脍炙人口的名篇。睥睨权贵的诗人，对平民却是一派天真的微笑和深情的感激。这正是李白魅力之所在。

范传正 《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》 云：“(李白)受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。”正是这种根植于盛唐时代和祖国山川的气质与才情，使李白诗歌富有恢宏豪迈、吞吐日月的气魄，显示出超凡的艺术创造力。“狂风吹我心，西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)，“白发三千丈”(《秋浦歌》其十五)，“燕山雪花大如席”(《北风行》)，奇特的想象，大胆的夸张，加之种种新鲜而生动的比喻，汇为气象万千的诗国奇观。

李白反对“雕虫丧天真”(《古风》其三十五)的雕琢诗风，“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)，是他的美学理想。他的诗，明朗自然却绝非一览无余，平易晓畅而又韵味无穷，看似口语但又高于口语，这本是诗歌艺术的归真返朴，臻于深入浅出的化境。他善于向民歌和前代诗人学习，更勇于创新。在诗体方面，他最擅长七古歌行和五七言绝句，而七古和绝句的完全成熟并蔚为大观，正是唐诗高潮的重要标志。《唐宋诗醇》卷6云：“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙百变；又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。诚可谓怪伟奇绝者矣！”李攀龙《唐诗选序》称其“五七言绝句，实唐三百年一人”。

李白的散文，多用骈偶句，但流利自然，纵横恣肆，以气盛见长，与其诗风相似。如《大鹏赋》、《春夜宴从弟桃李园序》、《与韩荆州书》等，皆为名作。

李白的人格和作品，对我国文学和民族文化的影响是极为深远的。从韩愈、李贺、苏轼、陆游、辛弃疾直至晚清的龚自珍等，莫不从他的诗中吸收营养；他的事迹传说，在民间广为流传，并被写入戏曲小说，成为我国人民珍贵的精神财富。中唐以后，他与杜甫齐名。“李杜文章在，光焰万丈长”(韩愈《调张籍》)，是为千古定评。

后世有关李白的研究，可分为三个方面：一是对其作品的整理和笺释(见上文);二是对诗人生平及其作品年代的考证，这方面比较重要的著作有： 清黄锡珪《李太白年谱》(作家出版社1958年排印本)，今人詹锳《李白诗文系年》(作家出版社1958年排印本)，郁贤皓《李白丛考》(陕西人民出版社1983年出版);三是对李白及其作品的思想艺术的综合研究，这方面比较重要的论著有：林庚《诗人李白》(古典文学出版社1957年出版)，王运熙等《李白研究》(作家出版社1962年出版)，袁行霈《李白诗歌与盛唐文化》(见《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1987年出版)。此外，1964年中华书局编辑出版的 《李白研究论文集》，选录了“五四” 以后至1962年的有关论文33篇。