木兰诗

[北朝]民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
《木兰诗》属乐府诗《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》是我国古代一篇优秀的民歌，被人同声称道。但对它究竟应当怎样理解，却还存在着分歧。这些分歧的产生，根本在于能否和抓住它所反映的主要矛盾。那末， 《木兰诗》反映的主要矛盾是什么？我们认为是外来民族压迫和反抗外来民族压迫。作品在写木兰从军过程中，围绕这个主要矛盾安排了情节，反映了矛盾斗争的发展过程，从而塑造了木兰这个女英雄形象，表达了体现在这个英雄形象之中的思想。
然而，有人根据诗中写了木兰从军前的叹息，写了从军途中怀念爷娘的感情，就把作品反映的主要矛盾看成是统治阶级压迫人民服兵役和劳动人民反对服兵役的矛盾，认为把木兰视作女英雄是不恰当的，在诗的描写里找不出女英雄的影子，说木兰的代父从军和杜甫的《石壕吏》诗中所写老太婆被捉去应差的悲惨故事的社会意义是相同的。这样的说法离开了主要矛盾，是把处于次要和服从地位的矛盾给以片面的夸大，以至取消和代替了主要矛盾。这样一来，就在写英雄的诗篇里找不到英雄的影子。木兰因为要代父从军，起初虽有叹息之情，但对可汗的点兵却毫不怨恨之意，而且终于取得思想上的胜利，毅然作出“愿为市鞍马，从此替爷征”的决定。这就表现了木兰对战争的支持态度和英雄性格。接着则是四市买鞍马，积极作从军准备。在从军途中虽然也怀念爷娘，但却辞别爷娘，奔赴战场，跋山涉水，迈进广阔的天地。雄伟的山河，壮阔的原野，正是跨马从军的女英雄的自然背景。“万里赴戎机”六句更写出木兰奔赴战场，关山飞度的英姿；处身朔方，辛苦戍边的战地生活；舍生忘死，身经百战，十年凯旋的英雄壮举。这就把木兰放在反抗外来民族压迫的前线，进一步表现了她的英雄性格，刻画了她的英雄形象。这时木兰怀念爷娘的感情全然被抗敌斗争的感情所代替。不错，木兰从军前的叹息和从军途中怀念爷娘的感情，也确实反映了封建时代一个年轻的家庭女子希望并习惯过和平安定的“当户织”生活与应征从军之间的矛盾。但对反抗外来民族压迫这个主要矛盾来说，则是处于次要和服从地位的矛盾，是在从军过程中逐步被解决了的矛盾。同时，作为一个特定时代的艺术典型来说，木兰有这方面的情感是合情合理的，随着这种情感在斗争过程中的逐步克服，也就有血有肉地写出木兰英雄性格的成长。何况这种感情又是热爱和平安定生活在特定情况下的特定表现。这同木兰胜利归来不要高官厚禄急切返回家乡和回到家中愉快地换上旧时装共同表现了木兰热爱和平安定生活的思想感情。热爱和平安定生活和捍卫和平安定生活在这一英雄形象中达到辩证的统一。前者是后者的基础，后者是前者的行动表现。为失去和平生活而叹息，为捍卫和平生活而斗争，为和平生活重新获得而喜悦，这就是反抗外来民族压迫的木兰的英雄性格的成长过程。不能脱离诗所揭示的生活斗争规律把热爱和平生活同捍卫和平生活对立起来加以夸大，否定木兰的英雄形象。不能把《木兰诗》这个英雄的赞歌视之为反战诗篇，抹杀其本来的社会意义而代之以什么别的社会意义。
还有人因为作品写了木兰代父从军，就认为木兰只是为了她的父母姊弟而没有为国为民的思想感情，因此不能说她具有爱国精神。我们认为不能根据“代父”而改变从军过程中矛盾斗争的性质，从而抹杀“从军”的意义。在封建社会里，女子一般是不服兵役的，木兰女扮男装就说明了这一问题。写“代父”主要在于合情合理地写出木兰从军的原因。木兰在从军中表现得那样英勇，那样进行舍生忘死的斗争，虽然不是用“代父”能解释得了的。
关于木兰是不是劳动妇女的问题。有人认为这首诗根本没有通过劳动生活的描述来表现木兰的性格。既没有劳动生活的描述，那末，以孤伶伶的“当户织”三个字为根据，说木兰是劳动妇女，就是附会了。再加上认为木兰似乎家道富裕，就断定木兰绝非劳动人民。《木兰诗》是一篇描写木兰从军的叙事诗，它主要不是通过劳动生活的描写来写木兰性格的。既然如此，不能根据除“当户织”外没有劳动生活的描述来否定木兰是个劳动妇女。只要对诗所写的具体事物和诗所揭示的矛盾进行分析，我们随处都可以看到与“当户织”相联系的生活特征，共同构成足够的条件表明木兰是个劳动妇女。木兰是英雄，也是广大劳动妇女中的一个。诗始终是把两者结合在一起来写木兰的形象的。诗以“唧唧复唧唧，木兰当户织”来写木兰的出场是很值得注意的。 “当户织”是木兰平时生活富有特征的典型概括，诗把主人公从军事件与平时劳动生活密切结合起来作为故事的开始，不仅说明木兰是个劳动妇女的身分，而且说明她是怎样在由于反抗外来民族压迫、可汗点兵的情况下，从“当户织”的生活中走了出来去应征从军的。 “唧唧复唧唧”(唧唧，作叹息解),原于“当户织”的生活受到外来民族压迫引起的战争的干扰： “从此替爷征”,为了对“当户织”生活的捍卫。正因如此，木兰在战争中才表现得坚强英勇，直至胜利而归。这正是劳动人民优秀品质的表现。特别在胜利归来后，她对封建阶级的功名利禄是那样一无所欲，毫不犹豫地辞掉天子高封厚赏，要求尽快返回故乡，这生动地体现了劳动人民的阶级本质。“开我东阁门”六句与“当户织”相呼应，极其出色地写出从军归来的女英雄经过出生入死的斗争重新获得和平劳动生活无限喜悦的心情。这同爷娘姊弟由于她的胜利归来而感到无比愉快的心情共同表现了劳动人民的理想和愿望。这正是作品为什么要极意铺陈、尽情渲染地来写这个极其欢快的生活场面的实质所在。我们不能因为其中有杀猪宰羊、东阁西阁、对镜当窗等意在表现特定生活的艺术描写，就认为木兰俨然富家，断定绝非劳动人民，须知这是表现特定生活的艺术描写，在这里不一定非写缺吃少穿不可。这也同样不能离开诗所反映的主要矛盾和所要表现的思想看问题。