有关于读书的名言名句大全

尽信书，则不如无书。

——《孟子·尽心下》

读书百遍，其义自见。

——《三国志·魏书·王肃传》

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

——[晋]陶潜《五柳先生传》

开篇玩古，则千载共朝；削简传今，则万里对面。记善则恶自削，书贤则过必改。

——[南朝梁]庾肩吾《书品序》

欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。

——[北齐]颜之推《勉学》

读书破万卷，下笔如有神。

——[唐]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

手披目视，口咏其言，心惟其义。

——[唐]韩愈《上襄阳于相公书》

信书成自误，经事渐知非。

——[唐]柳宗元《三赠刘员外》

愿尔一祝后，读书日日忙。一日读十纸，一月读一箱。

——[唐]杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

——[宋]赵恒《劝学文》

读书趋简要，言说去杂冗。

——[宋]欧阳修《送焦千之秀才》

学者观书，每见每知新意则学进矣。

——[宋]张载《张子全书·语录中》

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

——[宋]苏轼《送安惇秀才失解西川归》

博观而约取，厚积而薄发。

——[宋]苏轼《杂说·送张琥》

读得书多胜大丘，不须耕种自然收。

——[宋]苏轼《读书歌》

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。

——[宋]孙洙《唐诗三百首序》

读书先务精而不务博，有余力乃能纵横尔。

——[宋]黄庭坚《山谷别集·答苏大通》

今人读书，务广而不求精。刻苦者迫切而无从容之乐，平易者泛滥而无精约之功，二者之病虽殊，然其所以受病之源，则一而已。

——[宋]朱熹《穷理第三》

读书，始读未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番，后渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。

——[宋]朱熹《穷理第三》

看文字须大段精彩看。耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应！ 击其尾则首应，方始是。

——[宋]朱熹《读书法上》

大抵为学老少不同，年少精力有余，须用无书不读，无不究竟其义；若年齿向晚，却须择要用功，读一书，便觉后来难得工夫再去理会，须沉潜玩索，究极至处，可也。

——[宋]朱熹《总论为学之方》

未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

——[宋]朱熹《读书之要》

循序而渐进，熟读而精思。

——[宋]朱熹《读书之要》

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

——[宋]朱熹《读书之要》

读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。

——[宋]朱熹《学规类编》

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。

——[宋]朱熹《性理精义》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记， 记不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣， 眼口岂不到乎？

——[宋]朱熹《教化》

读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉。

——[宋]朱熹《文集·答陈师德》

所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药齐下，决无见效之理。

——[宋]朱熹《文集·答吕子约》

读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。

——[宋]陆九渊《语录上》

读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草，所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然理顺的道理。

——[宋]陆九渊《语录下》

读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。

——[宋]陈善《扪虱新语》

丛天下之书而聚之，是谓藏书，藏而不读，不如不藏，读而不精，不如不读。

——[元]方回《桐江续集·丛书堂记》

多藏书而不善读，虽万卷吾以为不足；善读书而不多藏，虽一卷吾以为有余。

——[元]方回《桐江续集·丛书堂记》

读书之久，见得书上之理，与自家身上之理，一一契合，方始有得处。

——[明]薛瑄《读书录》卷七

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

——[明]于谦《观书》

读书能使人寡过，不独明理。

——[明]吕坤《呻吟语·问学》

要知天下事，须读古人书。

——[明]冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》

古人读书，取科第犹第二事，全为明道理，做好人。道理不明，好人终做不成，惰与傲之习气未除也。

——[清]孙奇逢《孝友堂家训》

善读书者，始乎博，终乎约。

——[清]汪琬《尧峰文抄·传是楼记》

欲速是读书第一大病，工夫只在绵密不间断，不在速也。

——[清]陆陇其《三鱼堂文集·示大儿定征》

藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；能读不难，能记为难；能记不难，能用为难；能用不难，善果为难。

——[清]张潮《幽梦影》

圣贤为学，虽不废书，实不专于书。

——[清]王懋竑《穆堂别考·古训考》

读书数万卷，胸中无适主；便如暴富儿，颇为用钱苦。

——[清]郑燮《赠国子学正侯熹王番弟》

读书以过目成诵为能，最是不济事。

——[清]郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》

善读书者，日攻日扫。攻则直透重围，扫则了无一物。

——[清]郑燮《随猎诗草·花间堂诗草跋》

读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾瘤。

——[清]袁枚《随园诗话》

熊掌豹胎，食之至珍贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。

——[清]袁枚《随园诗话》

物在天地间，有散也有聚；惟有书藏胸臆间，鬼难风灾吹不去。

——[清]袁枚《小仓山房诗文集·题蒋元葵进士藏书楼》

读万卷书，行万里路。

——[清]钱泳《履园丛话》

士人读书，第一要义，有志，第二要义，有识，第三要义，有恒。

——[清]曾国藩《曾文正公全集·家书·家训一》

读书不必急求进功，只要有恒无间，养得此心纯一专静，自然所学日进耳。

——[清]左宗棠《左文襄公家书》

读未见书如得良友，见已读书如逢故人。

——[清]金缨《格言联璧·学问》

看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。

——[清]金缨《格言联璧·学问》

读书贵神解，无事守章句。

——[清]徐洪钧《书怀》

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

——[清]周希陶《增广贤文》

肯读书自有工夫，不肯读便无工夫。

——[清]王有光《吴下谚联》

知古知今，是谓通才。能如是随处留心，斯与读死书者有异矣。

——梁启超《湖南时务学堂札记批》

不会读书，书面是平的；会读书，字句都浮起来了。

——梁启超《中国历史研究法补编》

必须多读书，多读书才可以增益见闻。

——徐特立《研究历史的目的与方法》

要专门读通一些书，这就是专精，也就是深入细致，要求甚解。

——陈垣《时不待人，努力读书》

分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。

——鲁迅《<且介亭杂文>序言》

一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。

——鲁迅《书信集·致刘炜明》

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

——鲁迅《而已集·读书杂谈》

读思想的书如听讼，要读者去判分事理的曲直；读文艺的书如喝酒，要读者去辨别味道的清浊。

——周作人《古书可读否的问题》

在我们懒惰的人看来，多以为省出来的时间，只是为休息休息，哪知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。

——李大钊《工读》

书是死的，自然是活的。读书是间接的求学，读自然书乃是直接的求学。只知道书不知道自然的人是书呆子。

——李四光《李四光传》

单读一种的书或一个人的文章，必易被那所读的书或文所拘牵，所局限，既不能有富足的蓄积，也容易传染了著者用词的癖性。

——陈望道《词底蓄积》

活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。

——陶行知《新旧时代之学生》

理解不足，只好精读，只好深思，换句话说： 便是只好待时。待到自己的经验足时，终有彻底理解的时期出现。

——郭沫若《雅言与自力》

人是活的， 书是死的。活人读死书， 可以把书读活。死书读活人， 可以把人读死。

——郭沫若《游太湖蠡园为游人题词》

第一，“担心他的出乎我之外”;第二，“担心我的出乎他之下”。有这担心，一定可以学得上进。

——梁漱溟《朝话》

所见要真，所闻要切，所感要深，所思要透。

——叶圣陶《临摹与写生》

求知识的门径很多，如实验、观察、游历、交友、从师，以及读书都是，但是要算读书为最经济。

——杨贤江《青年修养与青年教育·论读书法》

世界上的大思想家和大发明家，都从书堆中进去，再从书堆中回出来。

——郁达夫《人与书》

要时时读书，不然便会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一人的落伍，迂腐，冬烘，就是不肯时时读书所致。

——林语堂《论读书》

读书，所以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。

——林语堂《论读书》

读书本是一种心灵活动，向来算为清高。

——林语堂《论读书》

读书须有胆识，有眼光，有毅力。

——林语堂《论读书》

读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。

——林语堂《读书的艺术》

读书是至乐的事，杜威说，读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤；法朗士也说过，读书是“灵魂的壮游”,随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。

——林语堂《读书的艺术》

什么才叫做真正读书呢？ 这个问题很简单。一句话，兴趣到时，拿到书本就读，这才叫真正的读书，这才不失读书之本意。

——林语堂《林语堂散文》

读书应取其性情相近者而精读之，才容易于见解思想上有所启发，如此时久日渐，自然也可有成就。

——林语堂《<大荒集>自序》

读死书，死读书，只读一面的书而不读反面的其他多方面书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”,以致最后弄到独立思考能力的萎缩。

——茅盾《谈独立思考》

把生活经验看成万应灵药，不要从书本上得知识，那就好比丢掉罗盘不用，硬要暗中摸索，傻劲固然可佩，但亦何必。

——茅盾《个性问题与天才问题》

在社会里营营逐逐的，如果偷得浮生半日闲，还当以能读书为无上的快乐，何况青年本是以读书为自己的职责的呢！

——谢六逸《与青年谈读书问题》

为中华崛起而读书。

——周恩来，转引自《周总理的青少年时代》

我们读书做事做人，都不可认真一面，正面文章之外，须知有一个反面在。

——陈子展《正面文章反看法》

书是要会读的。一切书都不会告诉你现成的公式或是什么秘诀——例如成功秘诀，学成文豪的秘诀。一切书都是为着帮助你思想， 而不是为着代替你思想而写的。

——瞿秋白《关于高尔基的书》

读书是把别人的思想历程重新走过一遍，不知不觉会成为别人思想的俘虏。

——曹聚仁《苦茶》

把读书与做人、做事和求进步三件事结合起来，才是真正的读书，才能求得真正的知识。

——李公朴《读书实验》

读书如登高山，非有勇气，绝不能登至山顶，接近云霄。读书如撑船上滩，不可一刻松懈。读书如临战场， 不能战胜书籍， 利用书籍， 即会为书籍役使， 作书本的奴隶。

——贺麟《读书方法与思想方法》

人生到了一个境界，读书不是为了应付外界需求，不是为人，是为己，是为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义。

——梁实秋《读书苦？ 读书乐？》

读书求学，自有一条正路可循，由不得自己任性。

——梁实秋《读书苦？ 读书乐？》

吾人读书上课，无所谓性情近与不近，无所谓有无兴趣。读书上课就是纪律，越是自己不喜欢的学科，越要加倍鞭策自己努力钻研。

——梁实秋《读书苦？ 读书乐？》

假如一个人在学校读书，从来没有翻过学校的书目卡片，没有借过书，无论他的功课成绩多么好，我想他将来多半不能有什么成就。

——梁实秋《书与我》

读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。

——梁实秋《书与我》

行万里路，究不若计万卷书之重要。知识无涯，而生命有限。既要博古，又要通今，时间实在不够用。所以，用功读书开始要早。青年不努力，更待何时？

——梁实秋《少年心，无处寻》

读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。

——徐复观《我的读书生活》

只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。

——巴金《再谈探索》

我们和十个人相交，未必有两三位可以成为朋友；从书中所得到的友谊温情，比例却比较高。

——李霁野《读书与生活》

光读书而无生活，只尝得到间接的经验，和吃嚼过的饭差不多； 光生活而不读书，却势必空虚，狭小。

——李霁野《读书与生活》

要多读书，用功读书，但是还得善于读书。

——吴晗《读读书》

读书之为必要，也要有个理在。这理可以上，是读书可以“明理”,即分辨事物的对错是非。可以中，是必须读书，才能求得知识，学会技能，或说取得处理的能力。还可以下，是用读书之法，能够变“日长如小年”为很容易度过去。

——张中行《<读书学文碎语>自序》

尽信书，固不如无书，而尽不信书，则又如无书。不尽信书，斯为中道。

——钱钟书《管锥编》

不会读，书如干草。会读，书如甘草。

——金克木《文化卮言》

读书的兴趣是多变的，忽然想看古书了；又忽然想看外国文学了；又忽然想研究社会科学了，这都没有关系。尽量去看吧，每一种学科，都多读几本吧。

——孙犁《散文三篇》

青年读书，是想有所作为，是为人生的，是顺时代潮流而动的。老年读书，则有点像经过长途跋涉之后，身心都有些疲劳，想停下桨橹，靠在河边柳岸，凉爽凉爽，休息一下了。

——孙犁《我的读书生活》

读书如同蜘蛛结网一样，从一点开始，可以由此及彼，越来越广，但又万变不离其宗。

——陈从周《乐莫乐新相识》

精读，好像牛吃东西似的。吃了以后再吐出来，慢慢反刍、消化。泛读，就像鲸鱼张开大口似的，把小鱼小虾都吃下去，漏一些也没有关系。

——秦牧《艺海拾贝》

一个人读书，并不只是为了将来找工作赚钱。一个人除了维持生活之外，还应该为自己的生命找出一点更鲜明的意义。

——《罗兰小语》

只生活，不读书，所得知识必定浮泛浅薄，不能深入；只读书，不生活，则有成为书呆子的危险。

——《罗兰小语》

怎样读书，其实也是衡量文化水平高低的一种尺度。

——黄裳《西泠访书记》

尽信书，不如无书。而要懂得这个不如无书的理由，找到不如无书的根据，却还是要读书，读各种书。

——冯英子《书门偶拾》

做学问诚然必须读书，而读书却不等于做学问。

——吴小如《漫谈我的所谓“做学问”和写文章》

读书的目的，是要增长知识，明辨是非，活跃思想，探寻真理，提高人的价值。

——蒋孔阳《且说说我自己》

在你烦恼、痛苦的时候，特别是在你又不愿向任何人诉苦抱怨的时候，往往只要拿起一本心爱的书，你的心就可以得到安宁，你就不难跨过心理失衡的难关。

——李子云《书缘》

人们要想丰富自己，使个人短暂的一生能包容更多的人生经历，就只能凭借阅读小说来展开想象，增加自己的人生阅历，从而使自己变得更为聪明起来。

——张贤亮《<土牢情话>日文版序》

一个人读书，并不是想知道自己全然不知道的事，而是想印证自己业已模糊知道的事。

——陈家琪《人生天地间》

一切学业说到底都是谋生的手段(为了肉体的存活),都是娱乐的玩具(为了精神的充实)。

——史铁生《一封家书》

和书的缘分就像谈恋爱，越是遭到砍伐杀戮，越是生长得疯狂，热烈。

——舒婷《你丢失了什么》

名著是一种财富，读通了它们，世界的真谛、生活的原则便掌握在手。

——秦文君《我属马》

文学的素养对人生有着不可估量的力量，连名著都没接触多少的人绝不会是个精神丰富的有涵养的人。

——秦文君《我属马》

在宁静悠闲的时间，我就去读文字的书，在忧郁沉闷的时候，我就去读大自然的书。当我从文字的书中走出来的时候，我好像成了哲人，当我从大自然的书中走出来的时候，我仿佛成了孩子。

——汪国真《哲思短语》

书可以有形，亦可无形；书可以穿上衣服变成我，我也可以脱掉衣服钻入书中。我们相互依赖，又彼此独立。

——陈染《我是主人》

读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。

——祝勇《功利性读书》

书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主，瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月， 更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好， 这就足够了。

——祝勇《功利性读书》

等到我不把书本当作万花筒，而把它当作向上的梯子时，我才真正懂得了书的价值。

——欧阳文彬《书店工作放谈》

真正的好书，也一如美食，越咀嚼越有滋味。通过对滋味的品鉴，于不知不觉中吸纳了营养。

——公刘《读出书之味》

读书不是找答案，而是找问题。

——敦源《爱的絮语》

读书不可不痴，不痴哪能尝到书味？ 读书万不可痴，痴了会把歪味当正味。

——戴逸如《题漫画》

读书之大忌乃沦为活书柜、复印机；读书人最可悲的莫过于把自己的脑海蜕变为著作家们的跑马场、资料库。

——金马《青春情思串》

我在悲痛时想在书中寻找安慰，结果得到的不仅是慰藉，而且是深深的教诲，就像有人为了寻找银子，竟然发现了金子一样。

——[意大利]但丁，转引自里赫登施坦因《书话》

不仅闲人，就是最忙的人，读这种小说也是正当的消遣。因为弓弦不能老绷紧了不放，人是个软弱的东西，没一点适当的松散，是支持不住的。

——[西班牙]塞万提斯《堂·吉诃德》

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

——[英国]弗朗西斯·培根《随笔三则》

狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

——[英国]弗朗西斯·培根《随笔三则》

读书使人充实；讨论使人机智；笔记使人准确。

——[英国]弗朗西斯·培根《论读书》

孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，正确运用知识意味着才干。

——[英国]弗朗西斯·培根《论读书》

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。

——[英国]弗朗西斯·培根《论读书》

有的书只要读其中一部分，有的书只需知其中梗概，而对于少数好书， 则要通读，细读，反复读。

——[英国]弗朗西斯·培根《论读书》

不可专为挑剔辩驳去读书，也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智能。

——[英国]弗朗西斯·培根《论求知》

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

——[英国]弗朗西斯·培根《随笔集》

读书可以帮助你忘记你的悲哀。

——[英国]莎士比亚《泰特斯·安德洛尼克斯》

读好书就像同以往许多世纪最有教养的人交谈。

——[法国]笛卡尔《方法论》

每天读上五小时的书，人很快就会变得渊博起来。

——[英国]塞缪尔·约翰逊《懒汉》

我口袋里只要有一本新书，我的心就怦怦跳了起来，恨不得一口气把它读完。

——[法国]卢梭《忏悔录》

凡是我所读过的书籍，在我的内心里，都比我的职业能唤起更高尚的感情。

——[法国]卢梭《忏悔录》

读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。

——[法国]卢梭《爱弥儿》

有多少人通过读一本书而使生活翻开了新的一页！

——[美国]梭洛《瓦尔登湖》

爱读书的人办起事来总是得心应手，只要他想干什么，他就会有作出决断的智能和付诸行动的力量。

——[英国]葛德文《询问者》

读书不过是自己思考的代用物而已。我们只可以把书本当做“引绳”,阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面……唯有能自由而正当思索的人，才可发现精神上的康庄大道。所以，我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。

——[德国]叔本华《关于思考》

一天到晚沉浸读书的人，他的精神弹力便要消失殆尽了，这就和长时期被重物所压的弹簧一般，它的弹力必定会消失的。

——[德国]叔本华《关于思考》

那些终其一生于读书和靠书本获得智能的人，就像那些凭旅行指南了解一个国度的人一样。

——[德国]叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》

假若我们本身并不具备天赋才能，那么读书只能使我们学会一点僵硬的装模作样，以及变为一个矫揉造作的模仿者。

——[德国]叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》

买书，只有当人们在同时也买到读这些书的时间后，才是一件善事。然而，通常情形往往是： 购书便被认为是占有它们的内容。

——[德国]叔本华《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》

我只不过是一架机器，注定要吞食这些书籍，然后以改变了的形式把它们抛进历史的垃圾箱。

——[德国]马克思《马克思致劳拉·拉法格和保尔·拉法格》

人生是短暂的，其中宁静的日子很少。所以，我们不应把它们浪费在读那些没有价值的书上。

——[英国]约翰·罗斯金《芝麻与百合》

读书不能囫囵吞枣，而要从中汲取自己需要的东西。

——[挪威]易卜生《培尔·金特》

我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

——[德国]狄慈根《辩证法的逻辑》

读书之于思想犹如运动之于身体。运动使人健壮，读书使人贤达。

——[英国]约瑟夫·艾迪生《闲谈者》

读书是治疗我们高度机械化时代所固有的标准化和简单化的良药。读书扩大我们对别人的生活、性情与需要的认识；书籍绝妙地帮助人走出自“我”的圈子。

——[英国]高尔斯华绥《见闻与回忆》

我读得愈多，书籍就使我同世界愈来愈接近，生活对于我也就变得更加光明，更有意义。

——[苏联]高尔基《我怎样读书》

读书——对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。

——[苏联]高尔基《读一本令人不安的书》

要想受益于书本，就必须虚心地、专一地、诚实地去读。人在任何时候都不能贪图博学的虚名。

——[德国]托马斯·厄·肯培《效法基督》

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

——[美国]爱因斯坦《成功者的奥秘》

读书要尽量聚精会神，沉思冥想。如同亲临一场美妙的音乐会，一次神圣的礼仪。凡是一目十行、断断续续、心不在焉者都不能算是读书。

——[法国]安德烈·莫洛亚《生活的艺术》

读书的艺术，在很大程度上，就是在书中重新发现生活、更准确地理解生活的艺术。

——[法国]安德烈·莫洛亚《生活的艺术》

一个孩子只要学会了看书，迟早总会看到能使他产生某种理想的书，而一个孩子只要有了理想，就几乎没有达不到的目的。

——[美国]詹姆斯·米切纳《夏威夷》

精读一本书，深深挖掘下去就能寻根求源，探得其中之奥妙。这是一种好的读书方法。

——[日本]池田大作《青春寄语》

不读书的人，不光人要变得浅薄，也将被社会的前进步伐所抛弃。

——[日本]池田大作《青春寄语》

读书不光能补充知识，还可以通过书籍，使作者与读者在对话中，产生生命的共鸣，共同塑造人生。

——[日本]池田大作《青春寄语》

对我来说，捧读一部从来未读过的杰作就像结交一位新知；重温已读过的书籍犹如与老友重逢。

——[英国]哥尔斯密《世界公民》

阅读，它横卧在精神生活的门口， 它可以引导人走向精神生活， 而不能取而代之。

——[法国]哈罗斯《长篇小说的语言》

读书可以让我们意识到自己究竟认知了什么，它既是自我提升的工具，也是自我发现的工具。

——[美国]费迪曼《一生的读书计划》