《招隐(其一)》 - 晋·左思

[晋]左思

杖策招隐士，荒途横古今。

岩穴无结构，丘中有鸣琴。

白云停阴冈，丹葩曜阳林。

石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。

非必丝与竹，山水有清音。

何事待啸歌，灌木自悲吟。

秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。

踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

西汉的淮南小山曾写过一首《招隐士》，那是试图以深山丛林中的孤寂与恐怖招致隐者。而几百年后的左思，在以“招隐”为题所作的诗中，却以怡乐的心境歌颂了隐士生活的清高与天籁。因此，这首诗虽题为“招隐”，实为志隐。

首写招隐的初行与见闻。杖策招隐，足见其热情之高。但横在诗人面前的却是一条好像从古至今无人走过的荒芜的道路。途之“荒”，一是表现出隐士的与世无争，二是暗示着世人的无所问津。一条“荒途”隔开了仕宦与山林。山岩之中虽只见洞穴，不见房舍，然其中仿佛有缕缕琴声传来。这写的是所见所闻，其中也暗含着隐士岩居穴处，一任自然的情趣。如果说“杖策招隐”表现的还只是诗人高涨的热情，那么这里的一“无”一“有”更吸引诗人深入丛山，一睹究竟。

接下来描写山林清幽的环境。从山水下笔。山则南北不同，北有白云衬托，显得峻拔，南与红花映照，尤觉俏丽；水则清澈一致，水在石间激荡，天然成趣，鱼在水中优游，乐在其中。一切都自成规律，一切都自生情趣。因此，诗人在下文才说：不必奏乐，山水自有其清美的声音；不必吟唱，风吹灌木便是悲戚的咏哦。这里描写的环境清新自然，一方面烘托了隐士生活的清高与天籁，另一方面与门阀士族统治下黑暗浑浊的官场生活构成鲜明对比。在结构上，它既回应了前文，又为下文的描写奠定了基础。

最后写隐士生活对诗人的影响。以菊花兼作食粮，把兰草佩带在衣襟上，是这种影响在行动上的表现。而徘徊于仕途之中，颇感足力疲劳，因此也想就此弃官隐居，是这种影响更深一层地在心灵上的反应。

左思生活的西晋，由于门阀制度的黑暗和司马氏政权的残酷，一部分士人已归隐田园，寄情山水，以此作为精神的标榜。在《咏史》诗中，我们可以看到左思的理想是“功成不受爵，长揖归田庐”(其一)。他希望能像鲁仲连那样建立奇勋，又决心学习鲁仲连视赏罚如“浮云”(其三)。但是，“上品无寒门，下品无世族”的社会不可能提供给诗人建功立业的机会，他自己又不甘心就此隐居高蹈。因此，“振衣千仞冈，濯足万里流”(其五)的放达更多的是压抑下的苦闷。在那样的士人心态之下，诗人又怀着这样的心理去招寻隐士，其结果必然是诗人不仅不能让功成名就作用于隐士，反而接受了隐士顺应自然的思想，也希望把精神、情操寄托于山水之中。

全诗以招隐的过程为经、以途中所见所闻所想为纬展开抒写，层次井然。语言一改西晋诗坛追求雕饰的风气，顺序写来，风格平淡自然；而其“流丽”又与《咏史》诸诗之“雄迈”有所不同，情调别具一格。