昭王台

　　燕昭无故国， 蓟野空有台。
寂寞黄金气， 凄凉沧海隈。
儒生终报主， 乱世始怜才。
回首征途上， 年年此地来。

昭王台，即黄金台，故址在今河北易县东南。《文选》卷28鲍照《放歌行》李善注引《上各郡图经》曰：“燕昭王置千金于台上，以延天下之士。”
“燕昭无故国，蓟野空有台。”岁月悠悠，昔日卑身下士的燕昭王已经失去了他苦心经营的故国，蓟丘野外白白存有当年的黄金台。燕昭王即位之前，燕国曾经发生过严重内乱，所以即位后的燕昭王曾经卑身下士，礼遇贤才，终雪国耻，几至亡齐。可是，燕国最终还是灭亡了。蓟，指蓟丘，故地在今北京德胜门外。此二句为诗人目睹当年燕昭王的黄金台而感慨不已。“寂寞黄金气，凄凉沧海隈。”二句写今日黄金台的萧瑟。即使这里仍因当年置黄金千金于台上而存有“黄金气”味，但因人亡台空而显得寂寞冷落了，凄凄凉凉地立于沧海之角。 “儒生终报主，乱世始怜才。”此二句为全诗警语。既为伤古，又是慨今。当年，在燕昭王卑身厚币以招贤者的感召下，乐毅、邹衍、剧辛等先后赴燕，后乐毅将兵伐齐，为燕国一雪国耻。诗中的“儒生”即是指乐毅诸人。同时，也是指包括作者在内愿意报效国家、建功立业的诸生。儒生终究愿意报效国家，可惜的是国家动乱了才懂得爱惜人才。连历史著名的爱惜人才的燕昭王都是如此，何况是那些不懂爱才惜才的庸主呢？“回首征途上，年年此地来。”此二句感慨尤深。回首人生征途，年年来此凭吊，岂不让人寒心？
诗言“儒生终报主”,而实际上欲报效国家的并非仅仅是儒生；诗言“乱世始怜才”,而实际上能够做到乱世怜才已经是很可贵的了。因为任何封建君主实行的都是集权统治，集权统治的最大特征是权力高度集中于一人之手，又无制衡机制。因此，贤才的进退出处全凭君主一人心意而定，这种体制决定了贤才的悲剧命运，使得“乱世始怜才”亦成为史册罕见之事。