易水行

一条大汉。
一条与荆轲与狼牙山壮士同等气韵的大
　汉使古之易水决然向西。
雪山朝暾古塬午照漠野沉阳循行不已，
蹚着厚厚的西部光大汉走得很远了。
绿洲的葡萄园灌渠林带花草与禾苗
　都承认大汉是他们的父亲，
红翎雀呼唤尕羊儿呼唤汗血马咴咴而嘶；
这一切无法使他回头。

照他华年的太阳已长出雪丝，
还有当年的膂力筋力骨力吗？
他要向骄旷的大野
　向渐渐升高的地平之横杆

做最后一回冲刺；
看一腔热血还能染红几瓣秋花。

……曾是那般悲慨。
小高炉吃红了眼睛，
给一代代壮男儿以骨肉以精血的燕赵麦
　粟养不活她的子孙了；
大汉拧眉而决，
把命运交给潸然西去的盲流河。

是一群被饥饿放逐的草民。
是一群不甘坐毙的逃亡者。
二十世纪五十年代中国之“黑人”在穷
　荒在漠野以血以汗以泪，浇出
　一片又一片生命之新绿；
他们的大名可以正正堂堂写进西部户籍了
又在报纸头版向世人展示无愧的笑。
妻说：叶落总要归根
儿女说：不能让父辈再披那多风尘。
风说：我给你晚年的安逸和香馨。
月说：我有数千年出关壮士饮不完的
　一壶浓酒……
大汉环顾八极继而默然。
……这一刻，偌大沙原只有他和斜阳，
只有如黛远山和大汉沉沉之背影；
他想在夕阳跌落之前赶到绝顶，
听自旸谷而升由崦嵫而坠之金乌
　是否爆出霹雳之轰鸣？

路尚遥。
远方之暮霭可是故乡炊烟，可有那棵枣
　树可有母亲的银发和眸光……
风萧萧兮又起。大汉前行。

许是赶不及望那沉雄之象听那裂云之响了。
却信：
虽无杖可弃，身后会是一片邓林。

肖川是生活在宁夏的西部诗人，祖籍河北。许是故乡慷慨悲歌的血脉遗传在他的脉管里，他的诗总有一股燕赵式的沉郁和执拗。这种品性与西部人生的旷达粗放合为一体，就形成了肖川诗歌的特有味道。那不是立于黄土蛮沙之上的引颈狂啸，而是匍匐在这片凝恒地貌上的深情倾诉。《易水行》就是肖川诗歌中颇具这种味道的篇章。
这首诗有某种叙事因素。主人公 “一条大汉” 本是燕赵土地上的孩子，在 “小高炉” 的时代，迫于饥寒交困，毅然西下，成为 “盲流”。诗人歌颂了这种为生命开掘新通道的壮士精神，说他们是 “一群被饥饿放逐的草民”——“一群不甘坐毙的逃亡者”——“向世人展示无愧的笑” 的西部拓荒英雄。这就超出了一般意义上的社会评判层面，而深入到了生命深层永恒价值评判层面。
但以上叙事因素只是这首诗的背景，诗人将这条 “大汉”放在了今天的西部环境里。经过几十年的奋力开垦，他得到了安适丰裕的生活。他可以告慰了，可以休息一下静享人生晚景了，他的妻儿们甚至留恋起告别了的富饶肥沃的燕赵大平原来。这对他的确是个考验。他做了什么样的选择呢？这就是这首诗真正的焦点。这里有冲突，有沉默，这里有意志的黄金。
这条大汉没有停泊在舒适的港湾里，沙海的浪头在激励他继续远行。永远开拓，永远进击，这是他用整个青春为代价换来的人生感悟啊！他怎能一改初衷？!既然当初他远离“古之易水决然向西”,那么西向生命之活水岂能回头？!他老了，“膂力筋力骨力”都不似当年，但他精神犹存常青不老，他要在生命的最后时刻，“向骄旷的大野/向渐渐升高的地平之横杆/做最后一回冲刺；/看一腔热血还能染红几瓣秋花”!这里的用意十分明显，“大汉”对自然的挑战目的已经不再是求生存求物质(他已经老了，“许是赶不及望那沉雄之象听那裂云之响了”),而是为了证明生命意志的不屈生命形式选择的无悔！他继续前行，“蹚着厚厚的西部光大汉走得很远了”,他创造的业绩在证明着人生的力量，“这一切无法使他回头”!这就是燕赵儿女的骨肉和精血，也是西部人民的顽健与壮烈！最后，诗人套用了“夸父逐日”的神话原型，又改造变通了这个神话。大汉要在“夕阳跌落之前赶到绝顶”,这“绝顶”就是生命的峰巅，它需要一个人终其一生来攀援而最终以死亡来实现。有多少人中途就一卧不起，更有多少人仅遥遥一望就胆魄顿失！大汉真正是人中之人，钢中之钢，他知道“许是赶不及”那一切了，但仍然坚信，一个人只要他奔走着、挣扎着，最终他“虽无杖可弃，身后会是一片邓林”的！
这就是肖川式的西部诗。外缓内紧的节奏，嶙峋起落的意象，热中发冷的感慨，无不来自生命的底渊。哦哦，“风萧萧兮又起。大汉前行……”