“《成相》”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	《成相》
释义	《成相》韵文。荀况作。见《荀子》。荀况用当时民间流传的说唱形式，阐述了封建的礼仪制度和他们的政治主张，勾画了圣君贤臣的形象，表达了他希望国家统一，“平正国昌”的理想。在先秦诸子中，用通俗的民间文学形式进行创作的，这是唯一的一篇，文句押韵，内容简要，观点鲜明。
随便看	夫唯不争，故天下莫能与之争夫唯不争，故天下莫能与之争。夫唯不居，是以不去。夫唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文武，文武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧舜。故六籍者，群圣相因之书也。夫唱妇随夫唱妇随夫善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。夫善恶之相从，如景乡之应形声也。夫喜怒损志，哀戚损性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之大忌，仙法之所疾也。夫喜怒者，道之邪也，忧悲者，德之失也，好憎者，心之过也，嗜欲者，性之累也，人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发瘖，惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积，好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也，通而不变，静之至也，嗜欲不载，虚之至也，无所好憎，平之至夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之，从阴阳则生，逆夫国以一人兴，以一人亡。夫圣贤之书，教人诚孝。夫坐法堂，厉声色，侍列武卒，错陈严刑，可生可杀，惟吾所欲为而莫之禁，非不泰然得志也。俄而有狂士直言正色，诋过攻失，不畏尊严，则王公贵人为之夺气。于斯时也，威非不足使之死也，理屈而威以劫之，则能使之死而不能使之服矣。大盗昏夜持利刃而加人之颈，人焉得而不畏哉？伸无理之威以夫士君子生于世，己无能而望他人用之，己无善而望他人爱之，亦犹农夫卤莽种之，而怨大泽之不润，虽欲弗馁其可得乎！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖居下，而后可以理安。 (夫)天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。夫妄念莫大于喜怒。怒里回思则不怒，喜中知抑则不喜。夫妇之情

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