日化岁加，山立川使；圣德卓然，焉敢不至

坐：维坐容，背欲直，貌端庄，手拱臆。仰为骄，俯为戚。毋箕以踞攲以侧。坚静若山乃恒德。
立：足之比也如植，手之恭也如翼。其中也敬，而外也直。不为物迁，进退可式，将有立乎圣贤之域。
行：步履欲重，容止欲舒。周旅迟速，与仁义俱。行不畔乎仁义，是为恒途。
寝：形倦于昼，夜以息之。宁心定气，勿忘有思。偃勿如伏，仰勿如尸。安养厥德，万化之基。
揖：张拱而前，肃以纾敬。上手宜徐，视瞻必定。勿游以傲，勿佻以轻。远耻辱于人，动必以正。
拜：古拜有九，今存其一。数之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取祸。宜寡而多，为谄为阿。以礼制事，不爽其宜。
言：发乎口，为臧为否。加乎人，为喜为嗔。用乎世，为成为败。传乎书，为贤为愚。呜呼！其发也不可不慎乎！
笑：中之喜，笑勿启齿。见其异，勿侮以戏。内既病乎德，外为祸阶。抵掌绝缨，匪优则俳。
喜：得乎道而喜，其喜曷已。得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务，惟欲之去。颜孟之乐，反身则至。
怒：世人于怒，伤暴与遽，切齿攘决，不审厥虑。圣贤不然，以道为度。揆道酬物，已则无与。暴遽是惩，圣贤是师，颜之好学，自此而推。
忧：惰学与德，汝日戚戚，忧为有益。名位不光，惟日忧伤，汝志则荒。弃所当忧，而忧其不必忧，世之人皆然。汝孰忧哉，勉于自修。
诵：诵其言，思其义，存诸心，见乎事。以敬畜德，以静养志。日化岁加，山立川驶。圣德卓然，焉敢不至。
书：德有余者，其艺必精。艺本于德，无为而名。惟艺之务，德则不至，苟极其精，世不之贵。汝书不美，自视不善，德不若人，乃不知忧。先乎其大，后乎其细。大或可传，人不汝弃。

【注释】 方孝孺：字希直，又字希古，浙江宁海人，明代文学家。惠帝时，任侍讲学士，因宁死拒不为朱棣起草登极诏书而被诛杀；著有《逊志斋集》二十四卷。臆：胸。箕以踞：坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。攲：qī倾斜，歪向一边。式：法式，标准，模范。偃：yǎn,仰卧。纾：shū,延缓，缓。佻：tiāo,轻薄，不庄重。秩：有条理，不混乱。优：戏子。俳：玩杂耍的。伤：悲痛。遽：急速。揆：kuí,揣测，掌管，准则。
【译文】坐：坐的姿势，背要直，容貌要端庄，手放在胸前。仰坐有骄傲之情，前倾有忧愁之状，不要伸开两腿像个簸箕，也不要歪斜着倒向一侧。要坚固、安静，像山一样稳坐在那里，才是恒常的德性。
立：两脚并立像树一样扎根在地上，两手像羽翼一样恭敬地分置两侧。内心严肃、慎重，体形就会自然正直，不受外围事物的影响，一进一退有法式，就有希望站立在圣贤的境界。
行：脚步要重，举止要舒展。行走周旋的快慢，和仁义都连在一起。行走不违背仁义，这才是长久的坦途。
寝：身体在白天感到很疲倦，夜间就要休息恢复。心要安宁气要安定，不要忘记白天思考的问题。躺下来不要趴伏在床，仰卧不要像死人一样。安心养德，才符合万物造化的根本。
揖：张开两臂朝前拱手，要严肃、缓慢和恭敬。抬头要和缓，眼神要凝聚。不要游猾而傲慢，不要轻浮而不庄重。远离被人耻辱的尴尬，动作一定要端正。
拜：古代的拜法有九种，现在只存留下来一种。所拜次数的多少，表示尊卑的差异。应多拜却少拜，会因傲慢而招祸；应少拜而多拜，就是谄媚、阿谀。按礼行事，就不会丧失合适的分寸。
言：话一说出口，就有褒有贬；投放到别人身上，就会引起他们的喜悦或愤怒。用到社会上，就会引起成功或失败；写成书留传下来，就会教人贤能或使人愚蠢。啊，开口说话不能不慎重啊！
笑：是内心中和表现出的喜悦，笑不宜露齿。看到他人异常的举动，不能进行侮辱性的戏弄；否则在内损德，在外招祸。拍掌大笑以至弄断帽带，不是戏子就是玩杂耍的。
喜：得道就高兴喜悦，这种喜悦怎么会停止呢？满足欲望虽然也会得到一时的喜悦，但悲哀也会立刻尾随而来。应以得道为要务，只要去掉贪欲，颜回和孟子那种得道的快乐，转身就会到来。
怒：一般人怒火燃起的时候，痛极愤极，激烈快猛，乃至咬牙切齿卷袖就打，不考虑后果。圣贤不是这样，以合道为准则。以道的准则来应对万事万物，就不会夹杂个人的情绪和偏见。如何惩治急猛的暴怒，圣贤就是老师。颜子的好学，可以从这里看出。
忧：荒废学业和修养品德，你终日忧愁，这种忧虑是有益的。名誉和地位没有显达，你天天为之忧伤，就会动摇你的心志。抛开值得忧虑的事，却为不应忧虑的事而发愁，一般人都有这个通病。你有什么可忧愁呢？只要努力修炼自己的情性。
诵：朗读书中的字句，思考字句的意义，并把它牢记在心中，再在行动上体现出来。用庄敬的态度积蓄德行，以宁静来培养心志。每日不断添进、年年增加，使自己的知识和德行像山一样挺立，像大川一样奔流，高尚的品德卓然建立起来，哪里不能到达呢！
书：道德充裕有余地的人，他的书法艺术一定精湛。技艺来源于德行，会在无意之间成名。如仅钻研技艺一途，道境就不会到来；即便技艺很精，人们也不以之为贵。你的书法不美，自己也能看出不足；你的德行不如他人，自己却不知道忧愁。应先从大处着手，再进入细微之处；只有抓住大的东西，人们才不会不认可你。
【评析】这段文字具体介绍了古人在坐立言行等方面的礼仪标准，可与前文真德秀写的宋代礼仪比较阅读。