文章合为时而著，歌诗合为事而作。

【注释】

选自唐·白居易《与元九书》。元九，即元稹，唐诗人。

合：应当。

【赏析】

白居易和元稹是志同道合的好友，文学观十分相似，一起倡导了“新乐府运动”。元和五年，元稹得罪权贵，从监察御史降为江陵士曹参军。元和十年(公元815年)，白居易因上书触犯权贵，贬为江州司马。白居易十多年宦海沉浮，却落得做了一名有职无权的闲官，内心忧愤交集，便写了这封《与元九书》。信中总结了“新乐府运动”的理论和实践，阐发了自己关于诗歌创作的观点和主张，明确提出：

“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

意思说：文章应该为反映时代而写，诗歌应该为反映现实而作。

白居易认为，文学创作不仅被动地反映社会生活，而且应当和当前的政治斗争相联系，积极干预生活。他认为，诗歌创作不是于世无补的雕虫小技，而是可以发挥“补察时政，泄导人情”、“救济人病，裨补时阙”的大作用。他表示：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，……欲扶起之。”在总结数千年诗歌创作经验的基础上，白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，要求诗文创作反映时代精神，反映社会生活，并以此为尺度，评价了《诗经》、《楚辞》以来历代诗作的优劣，指出：自晋、宋以来，以“讽风雪、弄花草”为特征的绮靡之作长期弥漫诗坛，走向了邪路，还有一些诗人借口“言志”而自我欣赏、陶醉于狭隘的自我情怀之中，脱离了现实主义的创作方向。

白居易所说的“时”、“事”，其内涵就是国家和人民。他关心国家的命运，同情人民的疾苦，表现出匡时救弊的高度热情。在诗歌创作上，便是强调文学与现实的密切关系。他的《贺雨》、《秦中吟》等诗篇，紧密联系当时的政治斗争和现实生活，揭露社会矛盾，遭到一些人的针砭和痛恨。但他毫无反悔之意，“始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也”。另一方面，他的诗文得到了各阶层人民的欢迎，“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”。白居易为此感到由衷的高兴。

白居易的诗歌无论是在当时还是后世，影响都很大，原因就在于他用诗歌作武器，写了大量“讽喻诗”，通过“美刺兴比”手法，揭露社会矛盾，反映民生疾苦，抨击权贵，以达到“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)的目的，具有进步意义。他还特地将自己诗歌创作中有关“美刺兴比”的篇章，编为《新乐府》150首，称为“讽喻诗”，体现了现实主义诗歌理论的创作成果。

不过，白居易在“痛诗道崩坏”时，对前代诗人作了过多的否定，不仅对谢灵运、陶渊明、鲍照、谢朓等人的作品批评有不当之处，而且连李白、杜甫的大部分作品也加以贬斥，认为他们真正“为时而著”的篇章也不过十之一二、十之四五而已。在他看来，文学史上有价值的作品只是为数不多的一些讽喻诗。其观点明显偏颇，反映出他对诗歌社会作用的认识有一定的片面性和狭隘性。