捉搦歌(四首)

[北朝]民歌

其 一

粟谷难舂付石臼，弊衣难护付巧妇。男儿千凶饱人手，老女不嫁只生口。

其 二

谁家女子能行步，反著夹襌后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。

其 三

华阴山头百丈井，下有流水彻骨冷。可怜女子能照影，不见其余见斜领。

其 四

黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计。
《捉搦歌》,共四首，宋·郭茂倩《乐府诗集》归入《梁鼓角横吹曲》。捉搦，犹言抓拿，含有男女相戏中捕获对方爱情的意思。从这四首诗歌的内容看，好似都是男子的唱词，借以表达他们对女子的热情追求。
第一首，男子以幽默调笑的情趣，规劝女子早日出嫁，千万不要错过婚期。前两句以“舂谷”起兴，意在提醒姑娘们， “粟谷难舂”需要“石臼”才能舂出上好的米粒，而“弊衣难护”,同样要由“巧妇”去缝，否则，那是配合不成的。后两句，采用对比手法，意在进一步警戒姑娘们，男子纵有千种不好，但是，他们毕竟是生产劳动的主力军，养家糊口的支柱；而姑娘们一旦错过青春，老而不嫁，那在家庭中是不堪设想的。歌者以“生口”来形容她们老而不嫁的悲剧。所谓“生口”,是古代战争中“俘虏”的代名词，那时，一旦作了“生口”就变成奴隶，任人欺凌，任人笑骂，这种奴隶般的生活怎能忍受得了呢？你们听听那位牧羊老处女的呼喊：“驱羊入谷， 自羊在前。老女不嫁，踏地嗔天。”如果到这种地步，可是悔恨莫及了。催嫁之意多么直率而真诚啊。
第二首，仍是男子的歌唱。前两句透过男子的观感，描绘姑娘们的步姿和衣着。他们看着姑娘们上身“反著夹襌”,下身的“后裙”外露，步姿轻盈而舒缓，其追慕的情思，油然而生。后两句： “天生男女共一处，愿得两个成翁妪。”即是这种追慕之情的表白，而这种表白直截了当，毫不遮掩，毫不扭捏，真是“愿得一心人，白头不相离。”上天使男女共生一处，就给小伙子和姑娘们相互结合，提供了极大的方便，而小伙子和姑娘们又怎能放弃这个方便条件，不去寻求爱情的满足，结成情投意合的伴侣，直到“两个成翁妪”呢？
第三首，是写男子对女子的赞美。先写“井”与“泉”。井之深有百丈，因其高居于华阴峰巅，水位极低，已见过汲水之不易；泉为流泉，且在华阴山下，泉冰冷透骨，已见出其气候之寒冷。华阴，在今陕西省华阴县东南。这一上一下的描写，足以显示出北方人民生活环境之艰苦。正是由写井而自然引出汲水之女子。这正如一幅画面，它以九曲羊肠的华阴山为背景，下有潺潺泉流，上有百尺深井，井口有一位可爱的女子正在汲水。因其站在井口，汲水时只能望见头部，到衣领为止。这幅画，动中有静，动静结合，给人以具目可感的形象性。作品以艰苦的生活环境为依托，着重写出了汲水女子不以汲水为苦，而以井水能照见自己的青春容颜为乐事。 “可怜”二字，饱含对汲水女子的勤于劳作，对生活充满乐趣的赞美之情。因此，这首歌诗中有画，画中含情，情从景出，景为情设，情景交融，不失为一篇佳作。正如清刘熙载《艺概》所言： “词深于兴，则觉事异而情同，事浅而情深。故没要紧语正是极要紧语，乱道语正是极不乱道语。”
第四首，则借青年男子之口吻，唱出女子随着年龄的增长，盼望出嫁之心情愈切。开头两句，以木屐和革鞋作比兴，可谓别出心裁，独开生面。黄桑柘，本为常绿灌木，质底坚硬，叶圆有尖，可以喂蚕，皮可以染黄色，用这种木材做屐，结实耐用，可以登山。蒲，本为草名，以韧性出名，用它做成鞋子，柔软轻便，适于长途跋涉。但是，这两种鞋子都需要用“丝”来系在脚上，才能发挥其功能，而这里的“丝”又是“思”的谐音。民间诗人就是以这种妙趣横生的比兴，引出姑娘们由“小时怜母”到“大怜婿”,再到“何不早嫁论家计”的心理变化。维妙维肖的表达出青年男子对姑娘们的热恋嬉戏，青春妙龄的少女们听着怎能不动心呢？
总之，这组青年男子向姑娘们表达情思的嬉戏歌谣，字里行间，充满我国北方广大劳动人民纯朴健康的爱情婚姻追求， “何不早日论家计”,正是青年男女们共同追求的理想的家庭生活目标。