《思凡》

小小庵门八字开，尼姑堂内望夫来。

大殿改作相思阁，钟搂权作望夫台。

去年当家怀六甲，新来徒弟又种胎。

幸亏后面有块三宝地，

不知埋了多少小婴孩，早早另投胎！

——清·华广生辑《白雪遗音·南词》

本篇写一个尼姑庵里众多尼姑皆跟凡人一样思情，揭露了宗教禁欲主义的虚伪和破产。

佛教称女子出家受过具足戒者为尼姑。所谓“具足戒”，是佛教对僧尼的戒律。据《四分律》规定，对尼姑的戒律多达348条，不邪淫、不杀生、不偷盗，是其中的重要内容。尼姑庵的殿堂，本来是个修身念经，一心追求成佛，极为神圣的场所，可是如今却成了“望夫来”的“相思阁”;尼姑庵的钟，佛家是用来“晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧”，(见《百丈清规·法器章》)可是如今连钟楼也成了“望夫台”。“去年当家怀六甲”，怀六甲，即怀孕。尼姑庵的当家人竟然带头违反戒律，这就上行下效，以致“新来徒弟又种胎”。尼姑邪淫、怀孕，既然为佛教戒律所不容，那就只好打胎，把胎儿埋在庵堂后面的荒地里。“三宝地”，佛家以佛、法、僧为三宝，故称与此有关的场地为“三宝地”，号称不杀生的佛教三宝地，竟然“不知埋了多少小婴孩”，这真是令人惨不忍睹，不能不呼唤那些要出生的小生灵“早早另投胎”!

这首民歌的价值，主要在于它揭露了尼姑思凡不是个别现象，而是具有普遍性的，这就更有力地说明禁欲主义违反人的自然本性，是必定行不通的。在艺术上，它具有讽刺、调侃的特色。如“大殿改作相思阁，钟楼权作望夫台”，佛、法、僧的“三宝地”，竟然成为埋葬小婴孩扼杀生灵的场所，这对佛教该是多么辛辣的讽刺啊！可贵的是它并非讽刺某个个人，而是把讽刺的矛头对准了神圣的佛教。