战国策·《齐策》四《冯谖客孟尝君》

散文·历史散文·战国策·《齐策》四《冯谖客孟尝君》

齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之，曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗，归来乎！ 食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗，归来乎！ 出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”於是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗，归来乎！ 无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”

孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也！”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之。谢曰：“文倦於事，愦於忧，而性㤖愚，沉於国家之事，开罪於先生。先生不羞，乃有意欲为收责於薛乎？”冯谖曰：“愿之。”於是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命，以责赐诸民。因烧其券。民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣！”“以何市而反？”冯谖曰：“君云：‘视吾家所寡有者。’臣窃计：君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈，君家所寡有者，以义耳，窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺。先生休矣！”

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国於薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中正曰。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今曰见之！”

冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游於梁。谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君於诸侯。诸侯先迎之者，富而兵强。”於是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣！”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被於宗庙之祟，沉於谄谀之臣，开罪於君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙於薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣！”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

本文通过冯谖请求寄食孟尝君门下，弹铗三歌、焚券市义、西游于梁，为孟尝君立宗庙于薛等，反映了战国时期策士在政治生活中的重要作用，赞扬了冯谖的谋略与才智。

全文分三大部分。从开头到“於是冯谖不复歌”是第一部分。这部分文字，生动地刻画出一个不甘冷漠的食客形象，也相当婉曲地写出了孟尝君确是一个很“好客”的人。冯谖由于“贫乏不能自存”，托人向孟尝君说情，“愿寄食门下”，孟尝君听说他“无好”、“无能”，勉强地“笑而受之”。由于孟尝君轻视他，下边的人也就轻视他，“食以草具”。处在这样的境遇里，冯谖感到自己的才能没有被人认识，抱负没有机会施展，就三次弹剑作歌，感叹“食无鱼”，“出无车”，“无以为家”。孟尝君一一满足了他的要求，他很高兴地向朋友说：“孟尝君客我。”表现他对前途充满乐观的期待。孟尝君“客无所择，皆善遇之”(《史记》)的养士作风，给日后冯谖为报答孟尝君的厚遇而奔走经营张本。冯谖从不正面向主人提出要求，而是以弹铗唱歌发泄牢骚的形式表达意见，这与那些看主人脸色行事的人们形成对照，显示出冯谖与众不同的性格，为下文出人意料地做出一番惊人的事业埋下伏笔。

从“孟尝君出记”到“诺，先生休矣”是第二部分。这部分中心事件是冯谖为孟尝君焚券市义，又分作三个层次。第一层是孟尝君征求一个“习计会”的人为他到薛地去收债。薛地的赋税和高利贷，是孟尝君的重要经济来源，因此，到薛地收取债款对孟尝君来说，是一件关系重大的事。当冯谖自告奋勇“署曰能”时，孟尝君才发现冯谖有“能”。从“约车治装，载契券而行”这些话来看，当时人民负债是很多的。冯谖准备好券契行装，向主人辞行，突然问道：“责收毕，以何市而反？”孟尝君回答：“视吾家所寡有者。”答者无意，问者有心，从后来的事实看，冯谖在发问时已是胸有成竹了。这是在故事情节发展中十分关键的一问一答。第二层叙述冯谖矫命以债赐诸民而焚其券，人民都喜出望外地欢呼万岁。文字极简略而事件极奇突。第三层，叙述冯谖回到孟尝君那里报告“市义”的情形。在二人相见一段精彩的对话中展开了矫命焚券引起的矛盾冲突，表现了各自不同的思想性格。从“君曰：视吾家所寡有者”，到“因而贾利之”，一再表述冯谖之所以焚券市义，是因为他看到孟尝君家里很富，所缺少的只是对人民没能“行义”，没有得到人民的拥护，所以替他“市义”，为他在人民中间树立威信。冯谖高瞻远瞩，剖析了本质。由于焚券，影响了孟尝君的经济收入，他对“市义”的重大意义一时还不能认识，因而“不悦”：“先生休矣。”但他毕竟容忍了冯谖，可见孟尝君真是好客。

从“后期年”到结束是第三部分。这一部分的中心事件是冯谖为孟尝君复凿二窟。又是分作四个层次来叙述的。第一层，齐王因畏惧孟尝君声望过高、权力过大，于他不利，罢免了孟尝君。孟尝君回封地薛，“未至百里”，却受到了薛地人民的热烈欢迎，这才明白了冯谖为他“市义”的意义和作用。但冯谖认为这还不是一个长久安身之所，就以形象的比喻指出：“狡兔有三窟，仅得免其死耳，今有一窟，未得高枕而卧也。”必须“复凿二窟”，才能立于不败之地。第二层，叙述冯谖游说梁惠王，梁惠王具备厚礼三次聘请孟尝君到梁国任国相，冯谖却劝诫孟尝君不要到梁国去，而使孟尝君的声誉见重于诸侯，使齐王不能不恢复孟尝君的相位，这是冯谖成功经营的第二窟。第三层，叙述冯谖劝诫孟尝君“请先王之祭器，立宗庙於薛”。古代宗庙是国家权力的象征。有宗庙的都邑受到国家保护，免受外国的侵犯。薛邑有了宗庙，表明孟尝君的地位进一步得到巩固和加强。这是冯谖为孟尝君所营的第三窟。第四层，说明结果，充分表现了冯谖的过人才智。

本文艺术手法上有如下特点：突出地使用了预设故事线索(即一般所谓伏笔)和前后对比的描写方法，增强了故事情节的曲折性。有些情节的变化，虽然超乎意料，但由于伏笔和前后对比，使我们认识到这是事物发展的合理的自然的结果。在刻画冯谖这个人物形象方面，也是非常成功的。它突出地描写了冯谖预见事物发展、巧妙地利用和解决矛盾的超人才能。这个形象是战国时代门客策士的典型。