立言不在崭绝刻峭，而平衍为可观

立言不在崭绝刻峭，而平衍为可观；不在荒唐险怪，而丰腴为可乐。贝廷踞先生之言云尔，夫儒者之学不少异端，为文而堕入异端，虽工不取。魏叔子(禧)上郭天门书云：“文之至者，当如稻粱可以食天下之饥，布帛可以衣天下之寒。下为末学所秉承，上为兴王所取法，则一立言之间，而德与功已具矣。呜呼！此者鲜矣。”吾尝论时文中如陈大士、金正希、黄陶庵、钱吉士诸前辈，名言伟论，其精妙处不难降百神、致百物，而至于修齐治平之大者、显者，又无论矣。时文可废，此种断断不废。

【注释】立言：注重行文的语言。崭：高突之状。绝：非常，绝妙。刻：雕刻。峭：高陡险峻。衍：yàn,平坦。丰腴：丰满，滋润。工：工巧。末：末尾。
【译文】行文的语言不在于雕饰得高峻绝妙，而以平实通达为可观。不在言辞的荒唐、惊险和怪异，而以丰满、滋润为佳境。贝廷踞先生曾经说过：读书人的学风中有不少异端，写文章如果坠入异端，即使写得再工巧也不可取。魏叔子在“上郭天门书”中说：“文章达到上乘的境界，应当如稻粱可为天下人充饥，如布帛可为天下人御寒。对下能被后学者所传承，对上可为王道振兴所取法，这样，在行文的遣词造句之际，作者的大功大德都已经具备了。可叹呀！这样的文章太少了！”我曾谈及善作时文的陈大士、金正希、黄陶庵、钱吉士等前辈，他们写出不少名言伟论，其中至精至妙之处不难降服百神，招来百物；但对于修身、齐家、治国平天下的大道和显道都没有论及。时文可以废除，但立言的传统断不可废。
【评析】这段高屋建瓴的文字应有经世大用，认为优秀的文章应该像稻粱布帛一样，具有为天下苍生解饥御寒的实用价值。这就必然涉及文章立言的方向和文风的规范问题。文章的语言要以能够准确完整地传达思想内容为基准，尽可能地引起读者的理解、折服和共鸣。如果不注重表达文章的内容，一味搜集高新险怪的词句，不仅有背本逐末之嫌，而且还通过这些诡异词句把读者阻挡在文章之外。更有甚者，根本不在乎文章的内容，蛮横无理地专门堆砌一些陌生艰涩的惊人之语，并以这些词句来冒充和掩盖文章的内容真相，这无异于卖弄词句，故意欺骗世人、羞辱读者，只能证明作者具有一种玩世不恭的很坏的心术。如果此类异端的文风已经风靡一时地形成了一个时代的话语霸权，表明这个时代已经十分危险地坠入了文章的末路和学术的衰败。