意无所制

所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之谓上德。(《韩非子·解老》)

【注释】　贵：推崇。意：心意。制：牵制。故：故意。常：常规。
【译文】　之所以推崇那些不做作、不思虑而达到虚无境界的人，是称道他们的心意不受任何牵制。那些不懂道术的人，故意用无所作为、无所思虑来追求虚无的境界。那些故意用无所作为、无所思虑来追求虚无境界的人，他们的内心常常忘不了虚无，这样就反被虚无本身所牵制。所谓虚无，是说人的心意不再受任何牵制。现在受到虚无本身的牵制，这就不是虚无了。达到了虚无境界的人不做作，不把不做作当做经常留心的事。不把不做作当做经常留心的事，就达到了虚无的境界；达到了虚无的境界，德性就充实了；德性充实就叫做道德高尚。
【评说】　任何人为因素的干预都会导致法治走样。韩非在为君主的法治寻找理论根据。韩非借老子的“虚无”思想说明，理想的法治境界是君主只需要坐享其成，用不着事无巨细地耗费心思去想着如何打理，一切政治事务都有法可依，君主的治国之道不夹杂有任何情感、好恶等个人因素。