樟柳神

《太平广记》 卷三六三引 《乾𦠆子》“王愬” 条：
建中三年，前杨府功曹王愬，自冬调选，至四月，寂无音书。其妻扶风窦氏，忧甚。有二女，皆国色。忽闻门有卖卜女巫包九娘者，过其巷，人皆推占事中，遂召卜焉。九娘设香水讫，俄闻空间有一人下，九娘曰：“三郎来，与夫人看功曹有何事？ 更无音书，早晚合归！”言讫而去。经数刻，忽空中宛转而下，至九娘喉中曰： “娘子酬答何物？ 阿郎归甚平安。今日在西市绢行举钱，共四人长行。缘选场用策子，被人告，所以不得见官。作行李次，密书之。” 五月二十三日初明，愬奄至宅。窦氏甚喜。坐讫，便问： “君何故用策子，令选事不成？ 又于某月日西市举钱，共四人长行。” 愬自以不附书，愕然惊异，妻遂话女巫之事。即令召巫来，曰：“忽忧，来年必得好官。今日西北上有人牵二水牛，患脚，可勿争价买取。旬月间，应得数倍利。” 至时，果有人牵跛牛过，即以四千贯买。经六七日，甚肥壮，足亦无损。同曲磨家，二牛暴死，卒不可市，遂以十五千求买。初愬宅在庆云寺西，巫忽曰： “可速卖此宅。” 如言货之，得钱十五万，又令于河东，月僦一宅，贮一年已来储。然后买竹，作粗笼子，可盛五六斗者，积之不知其数。明年春，连帅陈少游，议筑广陵城，取愬旧居，给以半价。又运土筑笼，每笼三十文，计资七八万，始于河东买宅。神巫不从包九娘而自至，曰：“某姓孙，名思儿，寄住巴陵。欠包九娘钱，今已偿足。与之别归，故来辞耳。” 吁嗟久之，不见其形。窦氏感其所谋，谓曰： “汝何不且住，不然，吾养汝为儿，可乎？” 思儿曰：“娘子既许，某更何愁？ 可为作一小纸屋，安于堂檐。每食时，与少食，即足矣。” 窦氏依之。月余，遇秋风飘雨，中夜长叹，窦氏乃曰： “今与汝为母子，何所中外？ 不然，向吾床头柜上安居，可乎？” 思儿又喜，是夕移入。便问拜两娣，不见形，但闻其言。愬长女好戏，因谓曰： “娣与尔索一新妇。” 于是纸画一女，及布綵绩。思儿曰： “请如小娣装素。” 其女亦戏曰： “依尔意。” 其夜言笑，如有所对。即云： “新妇参二姑姑。” 愬堂妹事韩家，住南堰，新有分娩。二女作绣鞋，欲遗之。方命青衣装，思儿笑，二女问笑何事，答曰： “孙儿一足肿，难著绣鞋。” 窦氏始恶之，思儿已知，更数日，乃告辞，云：“且归巴陵，蒙二娣与娶新妇，便欲将去。望与令一船子，长二尺已来。令娣监将香火，送至扬子江，为幸足矣！” 窦氏从其请。二女又与一幅绢，画其夫妻相对。思儿着绿秉板。具小船上拜别。自其去也，二女皆若神不足者。二年，长女嫁外兄，亲礼夜，卒于帐门。以烛照之，其形若黄叶尔。小女适张初，初嫁亦如其娣。愬终山阳郡司马。
《太平广记》 卷三五八引 《稽神录》“舒州军吏” 条：
王琪为舒州刺史，有军吏方某者，其家忽有鬼降。自言： “姓杜，年二十，广陵富家子，居通泗桥之西。前生欠君钱十万，今地府使我为神神，偿君此债尔。” 因为人占候祸福，其言多中。方以家分告琪，求为一镇将。因问鬼： “吾所求可得否？”鬼曰： “诺，吾将问之。” 良久乃至曰： “必得之，其镇名一字正方，他不能识矣。” 既而得又港镇将，以为其言无验。未及之任，忽谓方曰：“适得军牒，军中令一人来为双港镇将，吾今以尔为皖口镇将。” 竟如其言，凡岁余，鬼忽言曰： “吾还君债足。” 告别而去，遂寂然。方后至广陵，访得杜氏，问其弟子。云： “吾弟二子，顷忽病，如痴人，岁余愈矣。”
《癸辛杂识续集》卷下：
安吉县村落间有孕妇，日馌其夫于田间，每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人以卜为业，日见其往，因扣之，情浸洽。一日妇过之，卜者招之曰： “今日作馄饨，可来共食。” 妇人就之，同入庙中一僻静处，笑曰：“汝腹甚大，必双生子也。” 妇曰：“何从知之？” 曰： “可伸舌出看，可验男女。” 妇即吐舌，为其人以物钩之，遂不可作声。遂刳其腹，果有孪子。因分其尸，烹以祀神，且以孪子炙作腊，为鸣童预报之神。至晚妇家寻觅不见，偶有村翁云其每日与卜者往来之迹，疑其为奸。遂入庙捕之，悉得其尸，并获其人，解之县中。盖左道者以双子胎为灵，单乃所不及也。
《续夷坚志》卷二 “童哥” 条：
南渡后京师一满师事一神童。自言出贵家，姓阿不罕氏，八岁，遭平章进忠弃都城，为人马蹂躏而死。前世负满师钱无算，今来偿之。童自与人语，明了可辨，寻其声，在空中。酹酒在地，则下如就饮者。问逋亡遗失，不涉争讼，不关利害，则言之。问以千里外事，则曰： “我往问之。”良久至，必以困乏为言。所经之家，他日虽满不在，亦自来话语。满由是致富。汴京皮后，闻复北上，出入贵近家矣。
《湖海新闻夷坚续志》 前集卷二：
(南宋理宗) 嘉熙年间，村民有孙年十岁，忽失不见，祈卜散榜不获。寻讨偶值雨，暂宿于门首，忽闻孙唤祖之名姓，为之骇然。认其孙之声甚稔，急告于官，差人搜捕，果得于其家柜中。时已枯朽，略无人形，奄奄馀息，到官犹能道其事之本末。初被窃，温存备至，一饭必饱，自是日减一日，继用粽子亦减，久则咸无焉。每日灌法醋自顶至踵，关节脉络悉被锢钉，备极惨酷。言毕气绝。盗者伏罪，家无老幼尽获，置之极刑。今世言人之吉凶者，皆盗人家童男如此法，待其死后，收其枯骨，掬其魂魄，谓能于耳边报事，名 “髑髅神”也。
《南村辍耕录》 卷一三 “中书鬼案”条：
勘问得犯人王万里即王先生，状招： 年五十一岁，江西省吉安路民，于襄阳周先生处习会阴阳课命。至顺二年三月内到兴元府，逢见刘先生，云： “我能使术法迷惑人心，收采生魂，使去人家作祸，广得财物。我有收下的，卖与你一个。” 随于身畔取出五色彩帛，并头发相结一块，言称： “这个小名唤延奴。我课算拣聪明的童男童女，用符命法水咒语迷惑，活割鼻、口唇、舌尖、耳朵、眼睛，咒取活气，剖腹，掏割心肝各小块，晒干，捣罗为末，收裹，及用五色彩帛同生魂头发相结，用纸作人形样，符水咒遣往人家作怪。” 根随到伊下处，至夜，刘先生焚香念咒烧符。听得口言，不见形影，问： “师父，你教我谁家里，索甚去？” 刘先生分付李延奴： “你与这先生做伴去。” 说罢，将咒语收禁。
《留青日札》卷二八：
世有采生摘割之法，今越人亦能之。有宋文元者，以教书在余外祖馀杭徐家，能役使鬼，每呼仙童，则其鬼即至，但无形声耳。命之移桌椅，则桌椅行动，自能整齐。命移置庭中，自能出户。命之斟酒，杯盘自行。或剪纸为神形贴于壁上，以水一碗，命之手执，则其碗自吸于壁而水不倾覆。一夕有锡工同寝，宋恶之，命击其床，则飞砖走石，魂惊魄丧，乞哀移寝而止，不知果何术也。
《耳听》 卷上：
文公长子奎从宦滁州时，与一客游。客多异术，能令鬼报事，即俗所呼樟柳神者。奎欲受其术，客教令断欲四旬，乃设食于野外，以夜同往。客作法召鬼，享以食，鬼来，无虑万数，如风雨怪骤。奎惊甚，几丧魂。客呼鬼名，一一问之，曰： “愿从公子游乎？” 鬼言不愿，即去。次至一鬼，云愿从，客出小木偶人，书鬼姓名及生年月日于其上，以授文，缝着衣领间。晨起沃畲，堕地，而文不知也。鬼奔诉客。客语文，令拾之。寻浴于池，方褫衣，又堕草间。圉人削草入其中，投马食槽。鬼复往诉云：“今必被马啮死矣！” 且言文君疏脱如此，我不愿从也。客来诮让，令检得之，就夺去。他日奎游郊外，其仆书僮者坠马气绝，掖归，召客视之，曰： “此魂出耳，当为召之。” 索一鸡持至向地作法，收其魂附鸡，鸡便昏仆。携还及公署门，则鼓翼叫噪，不肯入。曰： “是有故也。” 重摄僮魂于空中，问之，云： “某欲进去，奈门神不肯放何。” 于是设祭于门，乃以鸡入，帖帖不动，以置僮身畔，少顷即活。
《广志绎》卷四：
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之术，俗名耳报。乃其地有此树，人取树刻儿形而传事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于树下，久之其树显灵。儿形以一手掩耳，贯以针，炼以符咒，数以四十九日，耳边传言则去其针。其神乃小儿，故不忌淫秽，不讳尊亲，不明礼法，随事随报。然亦不能及远，亦不甚知来。其术炼之有用万家土、万人路者，土谓燕窠，路谓板桥，取伴其神而裹之，验最速。若用金银诸物者，则皆冀以诓赚而去，非实也。其神之依人，则任其为盗而亦听之，故是儿神不明礼法。近见一二缙绅亦有事此神以谭幽吊诡者，最可笑。
《夜雨秋灯录续集》 卷一 “樟柳神”条：
张大眼者，催租隶也。一日五更起，贸贸入城完秋赋。时正酷暑，晨风清凉，行至秋稼湾，日渐上，热甚。路旁有人家，茅舍闭门，主犹酣寝。门外搭豆花棚，蔓延接髠柳，下有两石凳，颇洁净，露水犹湿，遂拭以布巾，就坐小憩，钻火吸烟。忽闻棚上有歌者，声啾啾如秋后知了吟。倾听之，歌曰： “郎在东来妾在西，少小两个不相离。自从接了媒红订，朝朝相遇把头低。低头莫碰豆花架，一碰露水湿郎衣。” 大眼闻之，骇诧欲绝，周回细询，则一小木雕婴孩，粉面朱唇，目清眉秀，长二寸许，趯趯豆花上，笑容犹可掬也。然却为一缕头发系颈，扣棚隙苇叶上，不能逸。大眼心知其为樟柳神，必茅屋中有术人止宿，夕系于此，吃露水耳。素审其灵妙，能报未来事，即断发擎腕中，戴笠西行。将见城垣，腕中跃跃若不安，急藏于笠内，果安。旋小语曰： “张大眼，好大胆，来捉咱，一千铜钱三十板。” 言之不辍。大眼心计完纳不亏，何至干笞，听言如不闻。甫进城，邑宰王公适呵导出行香，见大眼心急足忙，疑为匪，呼从者执之伏地，问伊谁。大眼语钝滞，喘息流汗，不能达。宰怒曰： “非良善也，盍笞三十！” 伏街上大笑。宰问： “笞必痛，何反轩渠耶？” 曰：“小人预知有三十板之厄，今果然，始笑耳。” 宰婉讯之，大眼具述己为租隶，路得樟柳神预告受杖等语。宰命以神献，大眼即于笠中取出呈上。宰舆中详审，知有灵，立命赏给青蚨一竿，以慰其冤责。宰由是听狱必以神置帽中，坐堂皇，为两造预言曲直，如目睹，人争诵神明，比请虚堂悬镜，无微不烛，而不知公帽中有樟柳神也。公卒后，为乡里城隍，甚灵。
懊憹氏曰： 近有人亲往姑苏，从巫蛊家买一樟柳神而回，意可以未卜先知矣。讵神殊缄默，所报者，无非鼠动鸡啼鸦噪等事，且夜伏枕畔，晓晓烦顼，搅梦不酣。及问以他事稍有关系者，皆对以不知。私问何故，曰： “惧祸耳。”噫，鬼且惧祸，人可知矣！
《闻见异辞》卷二 “茅山学法” 条：
山东临清人苏甲，往茅山学法。住至月馀，有老妪私谓之曰： “汝若再住数日，性命危矣。” 苏屈膝求救，妪云： “庵中人多以妖术摄人魂，夜夜画符念咒，上应罡文，阅四十九天，魂出不可救药。汝席下有红绿线二条，是凭据也。世有樟柳神，能以吉凶语人，即是生魂所托。汝明晨取线藏在辫内，头戴铁锅速逃，可以免祸。并捉雄鸡一只，取小刀一柄，倘归途闻釜上响声，即将鸡刺死置釜。”比苏下山后，妖道即放飞刀追杀，及第二刀飞回，已染血迹，乃刺死之鸡也，祸始免。左道旁门，本干例禁，苏某留此馀生，可为世间惑邪术者戒。
《履园丛话》 卷二四 “樟柳神” 条：
今吴越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字，咒而毙之，名曰樟柳神。星卜家争相售卖，得之者，为人推算，灵应异常，然不过推以往之事，未来者则不验也。乾隆甲辰七月，有邻人行荒野中，闻有小儿声，似言奈何。倾听之，又言奈何。乃在草间拾得一小木人，即星卜家之所谓樟柳神也。先兄柏溪见之，持归戏玩。留家两三日，诸小儿皆不安，或作寒热，或啼哭不止。先君子曰：“此不祥物也。” 速还之，安然如故。
《明斋小识》 卷一二 “鬼仙” 条：
潘斐成 (章) 雇一小奚，三月中，拾二寸长木偶，耳目口鼻皆备。疑为耍具，藏胸际。少间，声若雏鸡朱朱然，家事琐屑俱以告。潘恐煽惑人，麾使去，寄居莲子泾宋氏。自言朱姓，生产华亭，三岁之富阳，今为鬼仙。暇与客谈，或读古文，唱杂曲，俱出小奚衣里。东岑施姓家多祸祟，前席问故，云义台上被匠作魇蛊，向雀梠检第几瓦，应得证据。如其言，恰有物如龟状。香店张氏妇怀孕，问几时诞儿，云隔十日生女，后果然。息园叔患目眚，俾弟莲渠造访，亦少哑谜儿话。莲渠失一衵衣，问何人窃，曰不可言，恐伤盛德。予于五月朏，偕七客便出南门，过黄洪序塾，嘱其唤至，错杂谍讯，语细涩譶难辨，亦有中与不中，盖所见不逮所闻。然似有鬼在，非庸儿造谎也。后有人造问，则朱姓者去，又有陶姓、王姓、曹姓者来，啾啾唧唧，一味鬼混而已。
《子不语》卷八 “道士作祟自毙” 条：
杭州赵清尧，好弈，闻落子声必与对枰。偶游二圣庵，见道人貌陋，与客方弈而棋甚劣，自称炼师。赵意薄之，不与交言，随即辞出。是夕，上床就寝，有鬼火二团绕其帐上。赵不为动。俄有青面锯齿鬼持刀揭帐。赵厉声呵之，旋即消灭。次夕，满床作啾啾声，如童子学语，初不甚分明，细听之，乃云： “我棋劣，自称炼师，与汝何干，而敢轻我！” 赵方知是道士为祟，愈益无恐。旋又闻低声云： “好大胆！ 刀剑不畏，我将以勾魂法取汝性命！” 遂咒云： “天灵灵，地灵灵，当门顶心下一针。” 赵闻之，觉满身肉趯趯然如欲颤者，乃强制其心，总不一动，兼以手自塞其耳，然临卧则咒声出于枕中。赵坚忍月馀，忽见道士涕泣跪于床前，曰：“我以一念之嗔，来行法怖汝，要汝央求，好取些财帛。不料汝总不动心，我悔之无及。我法不行于人者，反殃其身，故我昨日已死，魂无所归，愿来服役，作君家樟柳神，以赎前愆。” 赵卒不答。明日，遣人往二圣庵视之，道士果自刭。嗣后，赵君一日前之事，必先知之，或云道士为服役也。
《子不语》 卷一四 “鬼入人腹” 条：
焦孝廉妻金氏，门有算命瞽者过，召而试之，瞽者为言往事甚验，乃赠以钱米而去。是夜，金氏腹中有人语曰： “我师父去矣，我借娘子腹中且过数日。” 金家疑是樟柳神，问：“是灵哥儿否？” 曰： “我非灵哥，乃灵姐也。师父命我居汝腹中为祟，吓取财帛。” 言毕，即捻其肠肺，痛不可忍。焦乃百计寻觅前瞽者，数日后遇之途，拥而至室，许除患后谢以百金。瞽者允诺，呼曰： “二姑速出！”如是者在，内应曰： “二姑不出矣。二姑前生姓张，为某家妾，被其妻某凌虐死。某转生为金氏。我之所以投身师父作樟柳神者，正为报此仇故也。今既入其腹中，不取其命不出。”瞽者大惊，曰： “既是宿孽，我不能救。” 遂逃去。
《南漘楛语》卷一 “章陆” 条：
左道刻章陆为人形，咒之，能知休咎，名章陆神。(见 《蒿庵闲话》)盖即 《尔雅》 之蓫薚，马尾也。郝《疏》 言其状甚详，并云一名王母柳。
[编者按： 郝懿行 《尔雅义疏》 下之一云： 一名夜呼，如人形者有神。]
《霞外捃屑》 卷五 “樟柳神” 条：
陈祖范 《掌录》: 《汉书·艺文志》杂占家，有执不祥劾鬼物八卷。符箓之法，其来已久，不始于张道陵、寇谦之也。《国语》: 楚灵王拒谏者曰：“予左执鬼中，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣。” 鬼中者，鬼身也。殇宫者，小儿魂也。此即今之樟柳神、耳报法之所为也。
[编者按： 《国语·楚语上》 韦昭注曰：夭死曰殇。殇宫，殇之居也。执，谓把其录籍，制服其身，知其居处，若今世云能使殇也。]
孙玉声 《退醒庐笔记》:
余弱冠时曾目睹一樟柳人，长二寸许，似系柳木所雕，五官毕具。术人有咒语，方可与樟柳人对语。语须深夜。问以次日贸易事，言必有中，问及他事，则以不知对。问多则怒，且会詈人。按： 樟柳人相传为富阳法，出自富阳，乃由术者侦访聪慧子女之年庚八字，拜祷之。
[案] 樟柳神虽然多见于明清时记载，但据 《国语》 韦昭注，当源于古代巫蛊之术。到晋代则名为 “使殇”。大致是以巫术控制夭死小儿的亡灵，使其刺探消息。此种巫术历唐、宋、金、元不绝于民间，至明清时转盛，而被妖人操纵的鬼魂则在不同时期和地区有不同的名目，据前引诸书，有 “神神”、“鸣童”、“童哥”、“髑髅神”、“仙童”、“耳报神”、“鬼仙”、“灵哥灵姐” 等称，而以樟柳神(或作章陆神) 为最普遍。这是一种极凄惨的介于神与鬼之间的灵物，在很多方面与紫姑相类，我们特附于其后。