总论

国有六职，百工与居一焉。或坐而论道；或作而行之；或审曲面势以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。

《考工记》卷上

知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

《考工记》卷上

【评】《考工记》为先秦重要典籍之一。据考证系齐国有关手工技艺的官书。自汉河间献王以《周礼》缺《冬官》一篇，便以《考工记》补入，于是《经》和《记》合而为一。上引为《考工记》开篇的两段文字，其中“坐而论道”、“作而行之”及“知者创物，巧者述之、守之”等皆为名句。把百工列为国之六职之一，并说百工之事皆圣人之作，足见古人把创物制器视为国之大事。
凡攻^①木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴^②之工二。攻木之工：轮、舆、弓、庐^③、匠^④、车、梓^⑤;攻金之工：筑^⑥、冶^⑦、凫^⑧、栗^⑨、段^⑩、桃⁽¹¹⁾;攻皮之工：函⁽¹²⁾、鲍⁽¹³⁾、⁽¹⁴⁾、韦、裘；设色之工：画、缋、锺⁽¹⁵⁾、筐、㡛⁽¹⁶⁾;刮摩之工：玉、楖、彫、矢、磬；抟埴之工：陶、旊。

《考工记》卷上

[注]①攻犹治也。②抟为拍，埴为粘土。③庐为制矛戟柄之工。④匠为建造宫室、城廓、沟洫之工。⑤梓为制饮器、箭靶之工。⑥筑为制曲刀之工。⑦冶为制戈戟等兵器之工。⑧凫为制钟之工。⑨栗为制量器之工。⑩段为制造农具之工。(11)桃为制剑之工。(12)函为制甲之工。(13)鲍为制皮革之工。(14)为制鼓之工。(15)锺为染鸟羽之工。(16)㡛为沤丝之工。
【评】春秋战国时期手工技术已有相当细的分工，各工种数计达三十种。此段文字是我国有关工艺工种的最早记载。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。桔逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤^①,鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地，而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干^②,妢胡^③之笴^④,吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐^⑤,水有时以凝，有时以泽，此天时也。

《考工记》卷上

[注]①斤即斧。②干即弓弩之干。③妢胡即胡子之国，在楚国
旁。④笴即箭干。⑤泐谓石解散也。
【评】此段文字反映古人关于环境条件(气候、地域等)对于动、植物、矿物以至器物的优劣具有重要影响的思想。
有虞氏上^①陶，夏后氏上匠^②,殷人上梓^③,周人上舆。(郑玄注：官各有所尊王者相变也。舜至质，贵陶器，^④大瓦棺是也；禹治洪水，民降丘宅土卑宫室，尽力乎沟洫而尊匠；汤放桀，疾礼乐之坏而尊梓；武王诛纣，疾上下失其服饰而尊舆。)

《考工记》卷上

[注]①上即尚，尊也。②匠指建宫室城廓辟沟洫之工。③梓为制造礼乐器具之工。④为瓦制酒器。
【评】从此段记载可见古人对技术的重视。虞、夏、商、周由质而文，技术的进步是其重要因素。
奇器图说乃远西诸儒携来彼中图书，此其七千余部中之一支。就一支中，此物其千百之什一耳。余不敏，窃尝仰窥制器尚象之旨而深有味乎？璇玑玉衡之作一器也，规天条地，七政咸在，万禩不磨，奇哉！蔑以尚已，考工指南，而后代不乏宗工哲匠。然自化人奇肱之外，巧绝弗传，而木牛流马遂擅千古绝响，余甚慕之爱之。间尝不揣固陋，妄制虹吸、鹤饮、轮壶、代耕及自转磨、自行车诸器，见之者亦颇称奇，然于余心殊未甚快也。偶读《职方外纪》,所载奇人奇事，未易更仆数，其中一、二奇器，绝非此中见闻所及。……《职方外纪》艾先生所作，其言当不得妄。余盖爽然自失而私窃响往曰：嗟乎！此等奇器何缘得当吾世一睹之哉！丙寅(1626)冬余补铨如都，会龙精华、邓函璞、汤道未三先生，以候旨修历，寓邸中。余得朝夕晤请教益甚欢也。暇日同述《外纪》所载质之，三先生笑而唯唯，且曰诸器甚多，悉著图说，见在可览也，奚敢忘。余亟索观，简帙不一，第专属奇之图之说者，不下千百余种。其器多用小力转大重，或使升高，或令行远，或资修筑，或运刍饷，或便泄注，或上下舫舶，或预防灾䘲,或潜御物害，或自春自解，或生响生风，诸奇妙器，无不备具。有用人力物力者，有风力水力者，有用轮盘，有用关捩，有用空虚，有即用重为力者，种种妙用，令人心花开爽。间有数制颇与愚见相合。阅其图绘，精工无比，然有物有像，犹可览而想像之。乃其说则属西文西字，虽余向在里中得金四表先生为余指授西文字母字父二十五号，刻有《西儒耳目资》一书，亦略知其音响乎。顾全文全义则茫然其莫测也。于是亟请译以中字。邓先生则曰：译此不难，第此道虽属力艺之小技，然必先考度数之学而后可。盖凡器用之微，须有度有数，因度而生测量，因数而生计算，测量计算而有比例，因比例而后可以穷物之理。理得而后法可立也。不晓测量计算，则必不得比例；不得比例，则此器图说必不能通晓。测量另有专书，算指具在同文，比例亦大都见《几何原本》中。先生为余指陈，余习之数日，颇亦晓其梗概。于是取《诸器图说》全帙分类而口授焉，余辄信华[笔]疾书，不次不文，总期简明易晓，以便人人览阅。然图说中巧器极多，第或不甚关切民生日用如飞鸢、水琴等类，又或非国家工作之所急需，则不录。特录其最切要者。器诚切矣，乃其作法或难如一器而螺丝转太多，工匠不能如法，又或器之工甚巨，则不录，特录其最简便者。器俱切俱便矣，而一法多种，一种多器，如水法一器有百十多类，或重或繁则不录，特录其最精妙者。录既成，辄名之为《远西奇器图说录最》云。客有爱余者，顾而言曰：“吾子向刻《西儒耳目资》,犹可谓文人学士所不废也。今兹所录特工匠技艺流耳。君子不器，子何敝敝焉于斯，矧西儒寓我中华，我辈深交，固真知其贤矣，第其人越在遐荒万里外，不过西鄙一儒焉耳，奚伪嗜笃好之若此？”余应之曰：“学原不问精粗，总期有济于世人；亦不问中西，总期不违于天。兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用。国家兴作甚急也，倘执不器之说而鄙之，则尼父系易，胡以又云备物制用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。且夫畸人罕遘，绝学希闻，遇合最难，岁月不待，明睹其奇而不录以传之，余心不能己也。故向求耳目之资，今更求为手足之资已耳，他何计焉。”

明·王徵《远西奇器图说·序》

《奇器图说》三卷，《诸器图说》一卷。《奇器图说》明西洋人邓玉函撰；《诸器图说》明王徵撰。徵，泾阳人。天启壬戌进士，官扬州府推官。尝询西洋奇器之法于邓玉函，玉函因以其国所传文字口授，徵译为是书。其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺。大旨为天地生物，有数、有度、有重。数为算法，度为测量，重则即此力艺之学，皆相资而成。故先论重之本体，以明立法之所以然，凡六十一条。次论各色器具之法，凡九十二条。次起重十一图、引重四图、转重二图、取水九图、转磨十五图、解木四图、解石、转碓、书架、水日晷、代耕各一图、水铳四图。图皆有说，而于农器水法尤为详备。其第一卷之首，有表性言解、来德言解二篇，俱极夸其法之神妙，大都荒诞恣肆，不足究诘。然其制器之巧，实为甲于古今。寸有所长，自宜节取，且书中所载，皆稗益民生之具，其法至便，而其用至溥。录而存之，固未尝不可备一家之学也。《诸器图说》凡图十一，各为之说，而附以铭赞，乃徵所自作，亦具有思致云。

《四库全书总目》卷一一五

【评】《奇器图说》或《远西奇器图说》,是我国近代早期由西方传入的重要科技书籍之一，对明末清初学术界有较大影响。