庸庸祇祇。
(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，该谨慎的事，要十分谨慎，这是为政的根本。......
称善人，不善人远。
(宣公十六年) 禹治理天下时，总选拔善良的人以为用，因此坏人自然会日益疏远。 “称”是举用之意。......
恶之来也，己则取之。
(宣公十三年) 诸恶之临身，都是自肇，并非他人所施予的。......
虽鞭之长，不及马腹。
(宣公十五年) 鞭子再长，也不及于马腹，世间的事也有人手伸不到的地方。 成语：“鞭长莫及”导源于此。......
义无二信，信无二命。
(宣公十五年) 守义的人绝不立二信，守信的人绝不出二令。 君和臣之间，只有共遵一个义字，才能上下悉中其宜......
武有七德。
(宣公十二年) 武德有七种。 《诗经》周颂武德篇是武王伐殷所作，七种德目在《左传》中曾列举出来，一以禁暴......
进思尽忠，退思补过。
(宣公十二年) 忠良的臣子，在国君面前，常念念不忘尽忠，退处私宅时，也常念及于如何弥补国君的错失。......
先人有夺人之心。
(宣公十二年) 作战要能掌握先机即所谓，攻心为上，亦即先发制人的意思。 “军志”指兵书。......
止戈为武。
(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。诉诸武力以解纷争，这才是武的本意。亦即所谓以战止战的道......
绥万邦，屡丰年。
(宣公十二年) 所谓武就是解除军备，停止战争，使各国和平相处，然后才能使国家屡获丰年。(《诗经》周颂桓)......
师直为壮，曲为老。
(宣公十二年) 出师征伐是正义堂堂的，其军队的士气一定旺盛，团结一定巩固。如果背道而趋利，以事征伐，其......
师出以律。
(宣公十二年) 军队要以纪律为准则，不然定会遗误军机，遭致失败。......
问鼎之大小轻重焉。
(宣公三年) 楚王朝周，问天子所持之鼎有多重？ 其意在问天子有多大的权限？ (含有不敬的意思)......
在德不在鼎。
(宣公三年) 国家的兴亡，与鼎的大小轻重无关，端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征，鼎......
鼎之轻重，未可问也。
(宣公三年) 鼎的轻重，是诸侯不可以过问的。 楚王有做天子的野心，所以才问周鼎的轻重。周天子的使者王孙满......
- 首页
- 7
- 8
- 9