常棣

〔原文〕
常棣之华，(鲁常作棠。韩常
鄂不韔韔。棣作夫栘。鲁鄂
凡今之人，作萼。韩韔作
莫如兄弟。炜。)
(韔、弟，脂部。)
死丧之威，
兄弟孔怀。(鲁兄亦作昆。)
原隰裒矣，(鲁裒作捊。)
兄弟求矣。
(威、怀，微部。裒、求，幽部。)
脊令在原，
兄弟急难。
每有良朋，
况也永叹。
(原、难、叹，元部。)
兄弟阋于墙，
外御其务。
每有良朋，
烝也无戎。
(无韵。)
丧乱既平，
既安且宁。
虽有兄弟，
不如友生。
(平、宁、生，耕部。)
傧尔笾豆，(韩傧作宾。)
饮酒之饫。(韩饫作。)
兄弟既具，
和乐且孺。
(饫、孺，宵部。)
妻子好合，
如鼓瑟琴。
兄弟既翕，
和乐且湛。(鲁湛作沈。)
(合、翕，缉部。琴、湛，侵部。)
宜尔室家，
乐尔妻帑。(鲁帑作孥。)
是究是图，
亶其然乎？
(帑、图、乎，鱼部。)
〔译文〕
那棠棣树开花，花和花萼花蒂互相依靠在一起，才显得特别光彩艳丽。试看当今世上一般人，没有能够比得上兄弟那样亲密。
死亡的事情，是最令人害怕的，只有兄弟最为关心。人死了，埋在坟墓里，不论在高原或洼地，兄弟也会细心地去寻觅。
那荒郊里的水鸟鹊鸰，飞则鸣叫着，行则摇摆着，不能独自安生，而要群居在一起，就像兄弟一样，有了急难之处，能够急于互相救助。在这种时候，虽然有交情好的朋友，也只是增加一声长叹而已。
兄弟之间有时内部纷争，发生了矛盾，但是当外面的人来欺侮他们时，他们便同心合力一起抵抗了。在这种情况下，即使有交情好的朋友，再多也不能有多大帮助。
在死亡祸乱都没有了的时候，日子过得平安宁静了，此时有的人却以为虽然有兄弟，倒不如朋友好了。
摆上丰盛的宴席，端上各种各样的酒菜，开怀畅饮，喝个尽兴吧。兄弟们相聚在一起，我们要和乐融洽，亲密无间。
和妻子儿女和睦相处，就像弹奏琴瑟一样和谐。兄弟们欢聚一堂，亲密融洽情谊更深。
一家人相处在一起，相亲相爱；妻子儿女在一起，欢欢乐乐。好好地想一想，仔细地考虑考虑，确实真是这样吗？
〔评介〕
《常棣》是一首燕兄弟的乐歌。《毛序》说： “燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作《常棣》焉。” 《韩诗序》也与此同。其意系指周公、管、蔡之事，但并未明言此诗为谁所作。郑《笺》说：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公为作此诗而歌之以亲之。”意谓此诗为与周公同时辅政的召公奭所作。孔《疏》根据《左传》和《国语》中的记载，认为“此诗自是成王之时周公所作以亲兄弟也。”历来说《诗》者皆宗周公作此诗之说，今人也有不少持此观点者。但是，从本诗诗句来看，并无涉及周公及管蔡之处，说成为周公所作，似属附会。因此，我觉得只是做为燕兄弟之乐歌就可以了。
此诗八章，章四句。按照内容，大致可以分为四部分。
第一章为第一部分。开始以“常棣之华，鄂不韡韡”起兴，兴中有比，以花和花萼及花蒂互相依存在一起，才能鲜明艳丽，说明兄弟骨肉亲情。接着以 “凡今之人，莫如兄弟”,指出兄弟最亲，什么人也比不上。从而点出本诗主题。这一章统摄全篇，是总起。
第二三四章为第二部分。用朋友和兄弟作对比，正面说明一切人都不如兄弟亲。按章分三层说明。第一层从人生死丧之事说起，对人的一生来说，最大的事，莫过于死丧了，孔子就曾经发出慨叹，“死生亦大矣！”在这一重大问题上，只有兄弟，最为关心，即使死后埋于荒郊野外，兄弟还会去找你的坟墓，去祭奠你。当然，这一事实，是很能说明问题的。第二层以 “脊令在原”起兴，也是兴中有比，说明人在危难面前，只有兄弟才能急你之所急。虽然有好朋友，在这种情况下，最多也只是增加一声长叹而已，无论如何是赶不上兄弟之情的。第三层，再退一步说，即使兄弟之间有矛盾，产生了内部纷争，但是在遇到外侮的情况下，还是兄弟情亲，会立即团结起来，一致对外。这三层意思，从死丧到急难，再到内部纷争，似乎是由大到小，但它所说明的道理，则是由浅及深，层次递进。这正如朱熹所指出的：“其所以言之者，虽若益轻以约，而所以著夫兄弟之义者，益深且切矣。” (《诗集传》)
第五章为第三部分，诗人从反面着笔，批评那些在“丧乱既平，既安且宁”时候，竟忘了兄弟之间天生的骨肉亲情之义，反谓兄弟不如朋友的人，认为这样的人是不足取的。
第六七八章为第四部分。以室家好合烘托兄弟情亲。六章写兄弟宴饮之乐； 七章以妻子好合为陪衬，说明夫妻应该合好，兄弟更须相亲； 八章在夫妻好合，兄弟当亲的基础上，引发人们去思考，而以反问作结，从而回应主题。
这首诗虽然有比兴、有叙述，但从整体来看，应该说是一篇说理诗。首章提出中心论点“凡今之人，莫如兄弟”,二三四章则是从三方面进行正面论证说明朋友不如兄弟，五章则是反证，有似驳论。六七八章则是以夫妻子女的好合陪衬烘托兄弟亲情。全诗紧紧扣住主题，既能晓之以理，又复动之以情；既能发人深思，也能给人以感染。应该说，它是最早的较成功的说理诗。
诗中强调兄弟之间的骨肉亲情，主张兄弟和睦，互相关心，从传统的伦理道德来看，有其可取之处。但是，必须指出，这是一首奴隶贵族燕饮兄弟的诗，它是产生在当时宗法制的伦理道德土壤上的，是当时孝悌思想的产物，因而不可避免有一定的片面性。“凡今之人，莫如兄弟”,虽有好朋友，最终也比不上兄弟。这种说法就有过头之处，太绝对化了。