川剧礼俗

川剧，分布于四川、云南、贵州等地。形成了独特的礼俗：
供太子。太子，即太子菩萨，是唐明皇。川剧艺人尊唐明皇为戏剧鼻祖，进行无限尊崇供奉礼祀。太子，用木头雕成1尺5寸左右的白面书生像，身着龙袍，装于木箱内，演出时，供于戏台左侧，香蜡钱纸、长明灯，由打杂师料理。搬台口时，由专人背(挑)着走早路，不能走水路。说是走水路，龙子龙孙要出来朝贺，要翻船。太子菩萨是川剧艺人的精神支柱。
兴行会。一个川剧班，除领头的老板外，其余唱的(生、旦、净、末、丑)、打的(打、吹)、服务(勤杂)等全体成员，分七行半会组成。七行会是：唱花脸的，叫财神会；唱生角的，叫文昌会；唱小生的，叫太子会；唱女角的，叫娘娘(三霄)会；唱小丑的，叫土地会；唱吼班(儿)的，叫得胜会；背箱子、栳杆子的，叫观音会。还有半行会是打锣鼓和吹扯的，叫吉祥会。这些行会，就是一个业务团伙，对内起协力作用，对外又可起到社会同行之间的交往作用。
坐公堂。戏班内若有严重违犯班规者，就要召集全体艺人开会，称之坐公堂。公堂一般设在戏台上，搭公桌、铺桌帏，放太子菩萨、笺简、文房四宝等。上首头把交椅坐鼓师，二把交椅坐班主，管事陪坐在班主旁边。接着，两侧依次入座的是吉祥会、土地会、太子会、娘娘会、财神会、文昌会、得胜会、观音会坐下首。对那些如“看内财”(艺人侵犯艺人妻)、“骂抬黄”(指桑骂槐)、“抬鼓头”(冒犯上司)或大伤风雅的人视情节轻重分别给予认错、罚跪、罚款、打屁股、逐出戏班等处罚，由观音会的人执行。在执行打骂时，要将太子菩萨背过脸去。
开衣箱。即对外演出开始前的一种礼仪。时间多在大年初一的第一场演出前举行。场上奏细乐，各行当“大脑壳”(头儿)向班主分别拜年。徙弟向师父拜年，都要封赏饯行。接着打加官。加官一般由老末角扮演，头戴万卷书帽子，身穿天宫蟒，脚穿朝靴，手拿彩条，脸上戴天官壳(笑脸壳),出场后表演老末角的身段动作，边跳边亮出彩条上的“天官赐福”、“福禄寿喜”、“恭喜发财”、“寿比南山”等吉祥语。然后唱大贺戏，如《大卦剑》、《大赐福》等。演完后，还要加演两个折戏。
打闹台准备。又叫打闹台锣鼓。由二鼓匠(堂鼓)发擂3次。每次约20分钟，尔后是三打(又叫打坨)。锣鼓曲牌有“将军令”、“水龙呤”、“扮妆台”、“汉东山”等。打闹台，有催促观众进场之意。同时，内场艺人开始化妆。小丑和各行当家人要在二鼓发擂时化妆。其余人在打坨时化妆。扮关羽的艺人上台前要沐浴更衣.要用柏香桠点燃熏身上的秽气。化妆时，所有人严禁赤身化妆，因为化妆桌前有七星箱，会亵渎神灵。化好妆后要到指定地点候场静坐.把当场要上演的唱段，道自以及如何表演等，在脑海里过一遍，叫团仓。
捉旱魃。民间认为.旱魃是一种旱神。一个地方天旱无雨，是旱魃作祟。捉住旱魃就会降雨。唱《捉旱魃》戏时，要在当地找一“干(瘦)人装成鬼.藏于乱葬坟中，戏班各行当人马扮成牛头、马面、鸡脚、吴二以及土地公、土地婆等形象，一路吹打前往乱葬坟捉住旱魃，由牛头马面，鸡脚吴二等人用铁链锁住，拉着游街示众。当拉到台口时，由戏班掌阴教(巫师)的艺人出场按在台口一边“打”,其他艺人一边唱“风调雨顺，国泰民安”等词句，然后从后台把旱魃放掉，即用纸糊人代身，锁进纸笼里，放置后台一角，点长明灯，每日早晚烧香供奉，直到雨下来后才把纸人、纸笼烧掉。据说这样做了，就会降雨。
送童子。戏班演出到了某地，若当地大户人家妻室无生育者，就多有请戏班演《送童子》戏。唱此戏时，戏班先要用木头刻一尺许的童子像，放置在附近的观音庙内。戏班各行当扮成八洞神仙。一路吹打前去请回童子。掌阴教的艺人，接过童子，向太子菩萨礼拜过后，持童子到台前，念过咒语，将童子有意抛地，再送童子家人手中，这家人接过童子后，要给戏班封一份重礼酬谢。然后将童子请回家中用香火祀奉。据说一年后可以得子。
卖灵符。旧时各地均要演《搬目连》的川戏，据说目连是冥冥世界的头领，能镇一切鬼害。戏中有目连母刘十四娘挨五叉一场，奇险精绝，观时毛骨悚然。若打叉安全无事故者，必是目连的神通广大，法力无边之象征。由此产生的大量灵符，在民间将会价值千钱。演出结束时，由掌阴教的艺人，叉手、目连、刘十四娘、灵官等人带装向群众出售。据说这种灵符买回家中贴到大门上，可保一家人一年四季平安，因而买者十分踊跃。